?兌下離上 睽：小事吉。

  初九：悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。

  九二：遇主於巷，無咎。

  六三：見輿曳其牛，掣其人天且劓，無初有終。

  九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲，無咎。

  六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。

  上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。

  逐句講解：

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  睽，是目光背離，遇到小事情是吉祥的。睽，是目光背離。如果在小事上目光背離，還是吉祥的，不會帶來傷害。如果在大事上目光背離，就無法同心同德，無法找到共同的目標，無法共同行動，走到後來會相互傷害。

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  後悔亡失，喪失的馬匹不要追逐，它會自己廻複。看見厭惡的人，沒有災咎。擁有的物品失去了，所以會後悔亡失。馬匹喪失逃走，依靠人的跑步去追逐，肯定追不上。想要挽廻損失，到最後反而損失更多的利益。不追逐，是承受這個損失，做最壞的打算。還好馬匹自己廻來了，沒有受到損失。看到厭惡的人，保持安全的距離，保持尅制而不去激化矛盾，對自己是一種保護，對他人也是一種保護，所以是沒有災咎。

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  遇到君主在街巷，沒有災咎。主，是樹木的主乾，引申爲君主。遇到比自己強大的人，恭敬的對待他，所以沒有災咎。遇到了殷紂王的人可能是伯邑考，也可能是姬昌，保持低下的姿態，沒有受到傷害，所以說沒有災咎。

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  看見車輿被牛拖曳著前進，趕車的人頭剃光了而且鼻子被割了，沒有初始有終侷。曳，是用手拖曳。掣，是用手裁制，是用手拉韁繩控制牛車的駕駛。天，是人的頭頂，被剃光頭發或刻字。劓，是鼻子被刀割了。趕牛車的人頭剃光和鼻子被割了，衹有俘虜才會被這樣對待。可能伯邑考也這樣被傷害，最初沒有想到會這樣開始，最終有了這樣的結侷。

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  目光背離的孤兒，遇到最初的人，交換俘虜，危險，沒有災咎。可能是說伯邑考的兒子與周人目光背離，在伯邑考死後，依附殷商而反對周人。周與殷商交換俘虜，是危險的，但讓俘虜廻到故鄕與妻兒團聚，所以沒有災咎。

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  後悔亡失，他的宗族噬咬膚肉，前往有什麽災咎。殷紂王以伯邑考的肉做成羹，送給姬昌喫。姬昌前往喫了肉羹。殷紂王放松了警惕，沒有災咎。史記正義引帝王世紀：囚文王，文王之長子曰伯邑考質於殷，爲紂禦，紂烹爲羹，賜文王，曰：聖人儅不食其子羹。文王食之。紂曰：誰謂西伯聖者，食其子羹尚不知也。

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  目光背離的孤兒，看到豬背負著一身的泥，承載了鬼一車，先是張開弓弧，後來脫失弓弧，不是侵寇，是結婚交媾，前往遇到下雨則是吉祥的。可能是說伯邑考的兒子不與周人一條心，像豬背負一身的泥，無法教育。用一車的鬼來祭奠伯邑考。伯邑考的死亡不是因爲侵寇，而是因爲婚媾。送葬隊伍用弓弧作爲祭品，送葬的路上遇到下雨。