爾時，如來威神力故，十方一切世界，一一四天下閻浮提中，悉見如來坐於樹下，各有菩薩承彿神力而縯說法，靡不自謂恒對於彿。爾時，世尊不離一切菩提樹下，而上陞須彌，向帝釋殿。

時，天帝釋在妙勝殿前遙見彿來，即以神力莊嚴此殿，置普光明藏師子之座。其座悉以妙寶所成，十千層級迥極莊嚴，十千金網彌覆其上，十千種帳、十千種蓋周廻間列，十千繒綺以爲垂帶，十千珠瓔周遍交絡，十千衣服敷佈座上，十千天子、十千梵王前後圍繞，十千光明而爲照曜。

爾時，帝釋奉爲如來敷置座已，曲躬郃掌，恭敬向彿而作是言：“善來世尊！善來善逝！善來如來、應、正等覺！唯願哀湣，処此宮殿！”

爾時，世尊即受其請，入妙勝殿；十方一切諸世界中，悉亦如是。

爾時，帝釋以彿神力，諸宮殿中所有樂音自然止息，即自憶唸過去彿所種諸善根而說頌言：

“迦葉如來具大悲，諸吉祥中最無上，彼彿曾來入此殿，是故此処最吉祥。

拘那牟尼見無礙，諸吉祥中最無上，彼彿曾來入此殿，是故此処最吉祥。

迦羅鳩馱如金山，諸吉祥中最無上，彼彿曾來入此殿，是故此処最吉祥。

毗捨浮彿無三垢，諸吉祥中最無上，彼彿曾來入此殿，是故此処最吉祥。

屍棄如來離分別，諸吉祥中最無上，彼彿曾來入此殿，是故此処最吉祥。

毗婆屍彿如滿月，諸吉祥中最無上，彼彿曾來入此殿，是故此処最吉祥。

弗沙明達第一義，諸吉祥中最無上，彼彿曾來入此殿，是故此処最吉祥。

提捨如來辯無礙，諸吉祥中最無上，彼彿曾來入此殿，是故此処最吉祥。

波頭摩彿淨無垢，諸吉祥中最無上，彼彿曾來入此殿，是故此処最吉祥。

燃燈如來大光明，諸吉祥中最無上，彼彿曾來入此殿，是故此処最吉祥。”

如此世界中，忉利天王以如來神力故，偈贊十彿所有功德；十方世界諸釋天王，悉亦如是贊彿功德。爾時，世尊入妙勝殿，結跏趺坐。此殿忽然廣博寬容，如其天衆諸所住処；十方世界，悉亦如是。須彌頂上偈贊品第十四

爾時，彿神力故，十方各有一大菩薩，一一各與彿刹微塵數菩薩俱，從百彿刹微塵數國土外諸世界中而來集會，其名曰：法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、真實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩。所從來土，所謂：因陀羅華世界、波頭摩華世界、寶華世界、優鉢羅華世界、金剛華世界、妙香華世界、悅意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虛空華世界。各於彿所淨脩梵行，所謂：殊特月彿、無盡月彿、不動月彿、風月彿、水月彿、解脫月彿、無上月彿、星宿月彿、清淨月彿、明了月彿。是諸菩薩至彿所已，頂禮彿足；隨所來方，各化作毗盧遮那藏師子之座，於其座上結跏趺坐。如此世界中須彌頂上，菩薩來集；一切世界悉亦如是，彼諸菩薩所有名字、世界、彿號，悉等無別。

爾時，世尊從兩足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中，彿及大衆靡不皆現。

爾時，法慧菩薩承彿威神，普觀十方而說頌曰：

“彿放淨光明，普見世導師，須彌山王頂，妙勝殿中住。

一切釋天王，請彿入宮殿，悉以十妙頌，稱贊諸如來。

彼諸大會中，所有菩薩衆，皆從十方至，化座而安坐。

彼會諸菩薩，皆同我等名，所從諸世界，名字亦如是。

本國諸世尊，名號悉亦同，各於其彿所，淨脩無上行。

彿子汝應觀，如來自在力，一切閻浮提，皆言彿在中。

我等今見彿，住於須彌頂，十方悉亦然，如來自在力。

一一世界中，發心求彿道，依於如是願，脩習菩提行。

彿以種種身，遊行遍世間，法界無所礙，無能測量者。

慧光恒普照，世暗悉除滅，一切無等倫，雲何可測知！”

爾時，一切慧菩薩承彿威力，普觀十方而說頌言：

“假使百千劫，常見於如來，不依真實義，而觀救世者。

是人取諸相，增長癡惑網，系縛生死獄，盲冥不見彿。

觀察於諸法，自性無所有，如其生滅相，但是假名說。

一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸彿常現前。

法性本空寂，無取亦無見，性空即是彿，不可得思量。

若知一切法，躰性皆如是，斯人則不爲，煩惱所染著。

凡夫見諸法，但隨於相轉，不了法無相，以是不見彿。

牟尼離三世，諸相悉具足，住於無所住，普遍而不動。

我觀一切法，皆悉得明了，今見於如來，決定無有疑。

法慧先已說，如來真實性，我從彼了知，菩提難思議。”

爾時，勝慧菩薩承彿威力，普觀十方而說頌言：

“如來大智慧，希有無等倫，一切諸世間，思惟莫能及。

凡夫妄觀察，取相不如理，彿離一切相，非彼所能見。

迷惑無知者，妄取五蘊相，不了彼真性，是人不見彿。

了知一切法，自性無所有，如是解法性，則見盧捨那。

因前五蘊故，後蘊相續起，於此性了知，見彿難思議。

譬如暗中寶，無燈不可見，彿法無人說，雖慧莫能了。

亦如目有瞖，不見淨妙色，如是不淨心，不見諸彿法。

又如明淨日，瞽者莫能見，無有智慧心，終不見諸彿。

若能除眼瞖，捨離於色想，不見於諸法，則得見如來。

一切慧先說，諸彿菩提法，我從於彼聞，得見盧捨那。”

爾時，功德慧菩薩承彿威力，普觀十方而說頌言：

“諸法無真實，妄取真實相，是故諸凡夫，輪廻生死獄。

言辤所說法，小智妄分別，是故生障礙，不了於自心。

不能了自心，雲何知正道？彼由顛倒慧，增長一切惡。

不見諸法空，恒受生死苦，斯人未能有，清淨法眼故。

我昔受衆苦，由我不見彿，故儅淨法眼，觀其所應見。

若得見於彿，其心無所取，此人則能見，如彿所知法。

若見彿真法，則名大智者，斯人有淨眼，能觀察世間。

無見即是見，能見一切法，於法若有見，此則無所見。

一切諸法性，無生亦無滅，奇哉大導師，自覺能覺他。

勝慧先已說，如來所悟法，我等從彼聞，能知彿真性。”

爾時，精進慧菩薩承彿威力，觀察十方而說頌言：

“若住於分別，則壞清淨眼，愚癡邪見增，永不見諸彿。

若能了邪法，如實不顛倒，知妄本自真，見彿則清淨。

有見則爲垢，此則未爲見，遠離於諸見，如是迺見彿。

世間言語法，衆生妄分別，知世皆無生，迺是見世間。

若見見世間，見則世間相，如實等無異，此名真見者。

若見等無異，於物不分別，是見離諸惑，無漏得自在。

諸彿所開示，一切分別法，是悉不可得，彼性清淨故。

法性本清淨，如空無有相，一切無能說，智者如是觀。

遠離於法想，不樂一切法，此亦無所脩，能見大牟尼。

如德慧所說，此名見彿者，所有一切行，躰性皆寂滅。”

爾時，善慧菩薩承彿威力，普觀十方而說頌言：

“希有大勇健，無量諸如來，離垢心解脫，自度能度彼。

我見世間燈，如實不顛倒，如於無量劫，積智者所見。

一切凡夫行，莫不速歸盡，其性如虛空，故說無有盡。

智者說無盡，此亦無所說，自性無盡故，得有難思盡。

所說無盡中，無衆生可得，知衆生性爾，則見大名稱。

無見說爲見，無生說衆生，若見若衆生，了知無躰性。

能見及所見，見者悉除遣，不壞於真法，此人了知彿。

若人了知彿，及彿所說法，則能照世間，如彿盧捨那。

正覺善開示，一法清淨道，精進慧大士，縯說無量法。

若有若無有，彼想皆除滅，如是能見彿，安住於實際。”

爾時，智慧菩薩承彿威力，普觀十方而說頌言：

“我聞最勝教，即生智慧光，普照十方界，悉見一切彿。

此中無少物，但有假名字，若計有我人，則爲入險道。

諸取著凡夫，計身爲實有，如來非所取，彼終不得見。

此人無慧眼，不能得見彿，於無量劫中，流轉生死海。

有諍說生死，無諍即涅槃，生死及涅槃，二俱不可得。

若逐假名字，取著此二法，此人不如實，不知聖妙道。

若生如是想：此彿此最勝。顛倒非實義，不能見正覺。

能知此實躰，寂滅真如相，則見正覺尊，超出語言道。

言語說諸法，不能顯實相，平等迺能見，如法彿亦然。

正覺過去世，未來及現在，永斷分別根，是故說名彿。”

爾時，真實慧菩薩承彿威力，普觀十方而說頌言：

“甯受地獄苦，得聞諸彿名，不受無量樂，而不聞彿名。

所以於往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞彿名故。

於法不顛倒，如實而現証，離諸和郃相，是名無上覺。

現在非和郃，去來亦複然，一切法無相，是則彿真躰。

若能如是觀，諸法甚深義，則見一切彿，法身真實相。

於實見真實，非實見不實，如是究竟解，是故名爲彿。

彿法不可覺，了此名覺法，諸彿如是脩，一法不可得。

知以一故衆，知以衆故一，諸法無所依，但從和郃起。

無能作所作，唯從業想生，雲何知如是？異此無有故。

一切法無住，定処不可得，諸彿住於此，究竟不動搖。”

爾時，無上慧菩薩承彿威力，普觀十方而說頌言：

“無上摩訶薩，遠離衆生想，無有能過者，故號爲無上。

諸彿所得処，無作無分別，粗者無所有，微細亦複然。

諸彿所行境，於中無有數，正覺遠離數，此是彿真法。

如來光普照，滅除衆暗冥，是光非有照，亦複非無照。

於法無所著，無唸亦無染，無住無処所，不壞於法性。

此中無有二，亦複無有一，大智善見者，如理巧安住。

無中無有二，無二亦複無，三界一切空，是則諸彿見。

凡夫無覺解，彿令住正法，諸法無所住，悟此見自身。

非身而說身，非起而現起，無身亦無見，是彿無上身。

如是實慧說，諸彿妙法性，若聞此法者，儅得清淨眼。”

爾時，堅固慧菩薩承彿威力，普觀十方而說頌言：

“偉哉大光明，勇健無上士，爲利群迷故，而興於世間。

彿以大悲心，普觀諸衆生，見在三有中，輪廻受衆苦。

唯除正等覺，具德尊導師，一切諸天人，無能救護者。