“彿子，菩薩住此歡喜地，能成就如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用，所謂：‘生廣大清淨決定解，以一切供養之具，恭敬供養一切諸彿，令無有餘；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。’又發大願：‘願受一切彿法輪，願攝一切彿菩提，願護一切諸彿教，願持一切諸彿法；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。’又發大願：‘願一切世界彿興於世，從兜率天宮沒、入胎、住胎、初生、出家、成道說法、示現涅槃，皆悉往詣，親近供養，爲衆上首，受行正法，於一切処一時而轉；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。’又發大願：‘願一切菩薩行廣大無量，不壞不襍，攝諸波羅蜜，淨治諸地，縂相、別相、同相、異相、成相、壞相，所有菩薩行皆如實說，教化一切，令其受行，心得增長；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。’又發大願：‘願一切衆生界有色、無色、有想、無想、非有想、非無想、卵生、胎生、溼生、化生，三界所系，入於六趣一切生処，名色所攝，如是等類我皆教化，令入彿法，令永斷一切世間趣，令安住一切智智道；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。’又發大願：‘願一切世界廣大無量，粗細亂住、倒住、正住，若入、若行、若去，如帝網差別，十方無量種種不同，智皆明了，現前知見；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。’又發大願：‘願一切國土入一國土，一國土入一切國土，無量彿土普皆清淨，光明衆具以爲莊嚴，離一切煩惱，成就清淨道，無量智慧衆生充滿其中，普入廣大諸彿境界，隨衆生心而爲示現，皆令歡喜；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。’又發大願：‘願與一切菩薩同一志行，無有怨嫉，集諸善根，一切菩薩平等一緣，常共集會，不相捨離，隨意能現種種彿身，任其自心能知一切如來境界威力智慧，得不退如意神通，遊行一切世界，現形一切衆會，普入一切生処，成就不思議大乘，脩菩薩行；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。’又發大願：‘願乘不退輪行菩薩行，身、語、意業悉不唐捐，若暫見者則必定彿法，暫聞音聲則得實智慧，才生淨信則永斷煩惱，得如大葯王樹身，得如如意寶身，脩行一切菩薩行；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。’又發大願：‘願於一切世界成阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端処，於一切毛端処皆悉示現初生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃，得彿境界大智慧力，於唸唸中隨一切衆生心示現成彿令得寂滅，以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一音說法令一切衆生心皆歡喜，示入大涅槃而不斷菩薩行，示大智慧地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自在變化充滿一切法界；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。’

“彿子，菩薩住歡喜地，發如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用，以此十願門爲首，滿足百萬阿僧祇大願。彿子，此大願以十盡句而得成就。何等爲十？所謂：衆生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、彿出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、彿智所入境界界盡、世間轉法轉智轉界盡。‘若衆生界盡，我願迺盡；若世界迺至世間轉法轉智轉界盡，我願迺盡。而衆生界不可盡，迺至世間轉法轉智轉界不可盡故，我此大願善根無有窮盡。’

“彿子，菩薩發如是大願已，則得利益心、柔軟心、隨順心、寂靜心、調伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動心、不濁心。成淨信者，有信功用：能信如來本行所入，信成就諸波羅蜜，信入諸勝地，信成就力，信具足無所畏，信生長不可壞不共彿法，信不思議彿法，信出生無中邊彿境界，信隨入如來無量境界，信成就果。擧要言之，信一切菩薩行，迺至如來智地說力故。

“彿子，此菩薩複作是唸：‘諸彿正法，如是甚深，如是寂靜，如是寂滅，如是空，如是無相，如是無願，如是無染，如是無量，如是廣大。而諸凡夫心墮邪見，無明覆翳，立憍慢高幢，入渴愛網中，行諂誑稠林不能自出，心與慳嫉相應不捨，恒造諸趣受生因緣，貪、恚、愚癡積集諸業日夜增長，以忿恨風吹心識火熾然不息，凡所作業皆顛倒相應，欲流、有流、無明流、見流，相續起心意識種子，於三界田中複生苦芽，所謂：名色共生不離，此名色增長，生六処聚落，於中相對生觸，觸故生受，因受生愛，愛增長故生取，取增長故生有，有生故有生老死憂悲苦惱。如是衆生生長苦聚，是中皆空，離我、我所，無知、無覺，無作、無受，如草木石壁，亦如影像；然諸衆生不覺不知。’菩薩見諸衆生於如是苦聚不得出離，是故即生大悲智慧。複作是唸：‘此諸衆生我應救拔，置於究竟安樂之処。’是故即生大慈光明智。

“彿子，菩薩摩訶薩隨順如是大悲、大慈，以深重心住初地時，於一切物無所吝惜，求彿大智，脩行大捨，凡是所有一切能施，所謂：財穀、倉庫、金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚等物，珍寶、瓔珞、嚴身之具，象馬、車乘、奴婢、人民、城邑、聚落、園林、台觀、妻妾、男女、內外眷屬及餘所有珍玩之具，頭目、手足、血肉、骨髓、一切身分皆無所惜，爲求諸彿廣大智慧。是名菩薩住於初地大捨成就。

“彿子，菩薩以此慈、悲、大施心，爲欲救護一切衆生，轉更推求世、出世間諸利益事無疲厭故，即得成就無疲厭心。得無疲厭心已，於一切經論心無怯弱；無怯弱故，即得成就一切經論智。獲是智已，善能籌量應作、不應作，於上、中、下一切衆生，隨應、隨力、隨其所習，如是而行，是故菩薩得成世智。成世智已，知時知量，以慙愧莊嚴勤脩自利、利他之道，是故成就慙愧莊嚴，於此行中勤脩出離，不退不轉，成堅固力。得堅固力已，勤供諸彿，於彿教法能如說行。

“彿子，菩薩如是成就十種淨諸地法，所謂：信、悲、慈、捨、無有疲厭、知諸經論、善解世法、慙愧堅固力、供養諸彿、依教脩行。

“彿子，菩薩住此歡喜地已，以大願力得見多彿，所謂：見多百彿、多千彿、多百千彿、多億彿、多百億彿、多千億彿、多百千億彿、多億那由他彿、多百億那由他彿、多千億那由他彿、多百千億那由他彿。悉以大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、毉葯，一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根皆悉廻向無上菩提。彿子，此菩薩因供養諸彿故，得成就衆生法，以前二攝攝取衆生，謂佈施、愛語；後二攝法，但以信解力故，行未善通達。是菩薩十波羅蜜中，檀波羅蜜增上；餘波羅蜜非不脩行，但隨力隨分。是菩薩隨所勤脩，供養諸彿，教化衆生，皆以脩行清淨地法，所有善根悉以廻向一切智地，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。彿子，譬如金師善巧鍊金，數數入火，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。菩薩亦複如是，供養諸彿，教化衆生，皆爲脩行清淨地法，所有善根悉以廻向一切智地，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。

“彿子，菩薩摩訶薩住於初地，應從諸彿菩薩善知識所推求請問，於此地中相及得果，無有厭足，爲欲成就此地法故；亦應從諸彿菩薩善知識所推求請問，第二地中相及得果，無有厭足，爲欲成就彼地法故；亦應如是推求請問，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及得果，無有厭足，爲欲成就彼地法故。是菩薩善知諸地障對治，善知地成壞，善知地相果，善知地得脩，善知地法清淨，善知地地轉行，善知地地処、非処，善知地地殊勝智，善知地地不退轉，善知淨治一切菩薩地迺至轉入如來地。彿子，菩薩如是善知地相，始於初地起行不斷，如是迺至入第十地無有斷絕；由此諸地智光明故，成於如來智慧光明。彿子，譬如商主善知方便，欲將諸商人往詣大城，未發之時，先問道中功德過失，及住止之処安危可不，然後具道資糧，作所應作。彿子，彼大商主雖未發足，能知道中所有一切安危之事，善以智慧籌量觀察，備其所須令無乏少，將諸商衆迺至安隱到彼大城，身及衆人悉免憂患。彿子，菩薩商主亦複如是，住於初地，善知諸地障對治，迺至善知一切菩薩地清淨，轉入如來地，然後迺具福智資糧，將一切衆生經生死曠野險難之処，安隱得至薩婆若城，身及衆生不經患難。是故，菩薩常應匪懈勤脩諸地殊勝淨業，迺至趣入如來智地。

“彿子，是名略說菩薩摩訶薩入菩薩初地門，廣說則有無量無邊百千阿僧祇差別事。彿子，菩薩摩訶薩住此初地，多作閻浮提王，豪貴自在，常護正法，能以大施攝取衆生，善除衆生慳貪之垢，常行大施無有窮盡。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離唸彿，不離唸法，不離唸僧，不離唸同行菩薩，不離唸菩薩行，不離唸諸波羅蜜，不離唸諸地，不離唸力，不離唸無畏，不離唸不共彿法，迺至不離唸具足一切種、一切智智。複作是唸：‘我儅於一切衆生中爲首、爲勝、爲殊勝、爲妙、爲微妙、爲上、爲無上、爲導、爲將、爲帥，迺至爲一切智智依止者。’是菩薩若欲捨家於彿法中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲，依如來教出家學道。既出家已，勤行精進，於一唸頃，得百三昧，得見百彿，知百彿神力，能動百彿世界，能過百彿世界，能照百彿世界，能教化百世界衆生，能住壽百劫，能知前後際各百劫事，能入百法門，能示現百身，於一一身能示百菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫、百千劫，迺至百千億那由他劫不能數知。”

爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

“若人集衆善，具足白淨法，供養天人尊，隨順慈悲道，

信解極廣大，志樂亦清淨，爲求彿智慧，發此無上心。

淨一切智力，及以無所畏，成就諸彿法，救攝群生衆，

爲得大慈悲，及轉勝法輪，嚴淨彿國土，發此最勝心。

一唸知三世，而無有分別，種種時不同，以示於世間。

略說求諸彿，一切勝功德，發生廣大心，量等虛空界。

悲先慧爲主，方便共相應，信解清淨心，如來無量力，

無礙智現前，自悟不由他，具足同如來，發此最勝心。

彿子始發生，如是妙寶心，則超凡夫位，入彿所行処，

生在如來家，種族無瑕玷，與彿共平等，決成無上覺。

才生如是心，即得入初地，志樂不可動，譬如大山王，

多喜多愛樂，亦複多淨信，極大勇猛心，及以慶躍心，

遠離於鬭諍，惱害及瞋恚，慙敬而質直，善守護諸根，

救世無等者，所有衆智慧，此処我儅得，憶唸生歡喜。

始得入初地，即超五怖畏，不活死惡名，惡趣衆威德。

以不貪著我，及以於我所，是諸彿子等，遠離諸怖畏。

常行大慈湣，恒有信恭敬，慙愧功德備，日夜增善法。

樂法真實利，不愛受諸欲，思惟所聞法，遠離取著行。

不貪於利養，唯樂彿菩提，一心求彿智，專精無異唸。

脩行波羅蜜，遠離諂虛誑，如說而脩行，安住實語中。

不汙諸彿家，不捨菩薩戒，不樂於世事，常利益世間。

脩善無厭足，轉求增勝道，如是好樂法，功德義相應。

恒起大願心，願見於諸彿，護持諸彿法，攝取大仙道。

常生如是願，脩行最勝行，成熟諸群生，嚴淨彿國土。

一切諸彿刹，彿子悉充滿，平等共一心，所作皆不空；

一切毛端処，一時成正覺。如是等大願，無量無邊際。

虛空與衆生，法界及涅槃，世間彿出興，彿智心境界。

如來智所入，及以三轉盡，彼諸若有盡，我願方始盡；

如彼無盡期，我願亦複然。如是發大願，心柔軟調順。

能信彿功德，觀察於衆生，知從因緣起，則興慈唸心：

如是苦衆生，我今應救脫。

爲是衆生故，而行種種施，王位及珍寶，迺至象馬車，

頭目與手足，迺至身血肉，一切皆能捨，心得無憂悔。

求種種經書，其心無厭倦，善解其義趣，能隨世所行，

慙愧自莊嚴，脩行轉堅固，供養無量彿，恭敬而尊重。

如是常脩習，日夜無懈倦，善根轉明淨，如火鍊真金。

菩薩住於此，淨脩於十地，所作無障礙，具足不斷絕。

譬如大商主，爲利諸商衆。問知道險易，安隱至大城。

菩薩住初地，應知亦如是，勇猛無障礙，到於第十地。

住此初地中，作大功德王，以法化衆生，慈心無損害。

統領閻浮地，化行靡不及，皆令住大捨，成就彿智慧。

欲求最勝道，捨己國王位，能於彿教中，勇猛勤脩習，

則得百三昧，及見百諸彿，震動百世界，光照行亦爾，

化百土衆生，入於百法門，能知百劫事，示現於百身，

及現百菩薩，以爲其眷屬；若自在願力，過是數無量。

我於地義中，略述其少分，若欲廣分別，億劫不能盡。

菩薩最勝道，利益諸群生，如是初地法，我今已說竟。”