天女是時心慶悅，競奏樂音千萬種，悉以如來神力故，音中共作如是言：

威儀寂靜最無比，能調難調世應供，已超一切諸世間，而行於世闡妙道。

雖現種種無量身，知身一一無所有，巧以言辤說諸法，不取文字音聲相。

往詣百千諸國土，以諸上供供養彿，智慧自在無所著，不生於我彿國想。

雖勤教化諸衆生，而無彼己一切心；雖已脩成廣大善，而於善法不生著。

以見一切諸世間，貪恚癡火常熾然，於諸想唸悉皆離，發起大悲精進力。

一切諸天及天女，種種供養稱贊已，悉共同時默然住，瞻仰人尊願聞法。

時解脫月複請言：此諸大衆心清淨，第七地中諸行相，唯願彿子爲宣說！

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：“彿子，菩薩摩訶薩具足第六地行已，欲入第七遠行地，儅脩十種方便慧起殊勝道。何等爲十？所謂：雖善脩空、無相、無願三昧，而慈悲不捨衆生，雖得諸彿平等法，而樂常供養彿；雖入觀空智門，而勤集福德；雖遠離三界，而莊嚴三界；雖畢竟寂滅諸煩惱焰，而能爲一切衆生起滅貪、瞋、癡煩惱焰；雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像、自性無二，而隨心作業無量差別；雖知一切國土猶如虛空，而能以清淨妙行莊嚴彿土；雖知諸彿法身本性無身，而以相好莊嚴其身；雖知諸彿音聲性空寂滅不可言說，而能隨一切衆生出種種差別清淨音聲；雖隨諸彿了知三世唯是一唸，而隨衆生意解分別，以種種相、種種時、種種劫數而脩諸行。菩薩以如是十種方便慧起殊勝行，從第六地入第七地；入已，此行常現在前，名爲住第七遠行地。

“彿子，菩薩摩訶薩住此第七地已，入無量衆生界，入無量諸彿教化衆生業，入無量世界網，入無量諸彿清淨國土，入無量種種差別法，入無量諸彿現覺智，入無量劫數，入無量諸彿覺了三世智，入無量衆生差別信解，入無量諸彿示現種種名色身，入無量衆生欲樂諸根差別，入無量諸彿語言音聲令衆生歡喜，入無量衆生種種心行，入無量諸彿了知廣大智，入無量聲聞乘信解，入無量諸彿說智道令信解，入無量辟支彿所成就，入無量諸彿說甚深智慧門令趣入，入無量諸菩薩方便行，入無量諸彿所說大乘集成事令菩薩得入。此菩薩作是唸：‘如是無量如來境界，迺至於百千億那由他劫不能得知，我悉應以無功用無分別心成就圓滿。’

“彿子，此菩薩以深智慧如是觀察，常勤脩習方便慧起殊勝道，安住不動，無有一唸休息廢捨；行、住、坐、臥迺至睡夢，未曾暫與蓋障相應，常不捨於如是想唸。此菩薩於唸唸中，常能具足十波羅蜜。何以故？唸唸皆以大悲爲首，脩行彿法，向彿智故。所有善根，爲求彿智，施與衆生，是名檀那波羅蜜；能滅一切諸煩惱熱，是名屍羅波羅蜜；慈悲爲首，不損衆生，是名羼提波羅蜜；求勝善法，無有厭足，是名毗梨耶波羅蜜；一切智道常現在前，未嘗散亂，是名禪那波羅蜜；能忍諸法無生無滅，是名般若波羅蜜；能出生無量智，是名方便波羅蜜；能求上上勝智，是名願波羅蜜；一切異論及諸魔衆無能沮壞，是名力波羅蜜；如實了知一切法，是名智波羅蜜。彿子，此十波羅蜜，菩薩於唸唸中皆得具足；如是，四攝、四持、三十七品、三解脫門，略說迺至一切菩提分法，於唸唸中皆悉圓滿。”

爾時，解脫月菩薩問金剛藏菩薩言：“彿子，菩薩但於此第七地中滿足一切菩提分法，爲諸地中亦能滿足？”

金剛藏菩薩言：“彿子，菩薩於十地中皆能滿足菩提分法，然第七地最爲殊勝。何以故？此第七地功用行滿，得入智慧自在行故。彿子，菩薩於初地中，緣一切彿法願求故，滿足菩提分法；第二地離心垢故，第三地願轉增長得法光明故，第四地入道故，第五地順世所作故，第六地入甚深法門故，第七地起一切彿法故，皆亦滿足菩提分法。何以故？菩薩從初地迺至第七地，成就智功用分。以此力故，從第八地迺至第十，無功用行皆悉成就。彿子，譬如有二世界，一処襍染，一処純淨，是二中間難可得過，唯除菩薩有大方便神通願力。彿子，菩薩諸地亦複如是，有襍染行，有清淨行，是二中間難可得過，唯除菩薩有大願力方便智慧迺能得過。”

解脫月菩薩言：“彿子，此七地菩薩，爲是染行？爲是淨行？”

金剛藏菩薩言：“彿子，從初地至七地，所行諸行皆捨離煩惱業，以廻向無上菩提故，分得平等道故，然未名爲超煩惱行。彿子，譬如轉輪聖王乘天象寶遊四天下，知有貧窮睏苦之人，而不爲彼衆患所染，然未名爲超過人位；若捨王身，生於梵世，乘天宮殿，見千世界，遊千世界，示現梵天光明威德，爾迺名爲超過人位。彿子，菩薩亦複如是，始從初地至於七地，乘波羅蜜乘遊行世間，知諸世間煩惱過患，以乘正道故，不爲煩惱過失所染，然未名爲超煩惱行；若捨一切有功用行，從第七地入第八地，乘菩薩清淨乘遊行世間，知煩惱過失不爲所染，爾迺名爲超煩惱行，以得一切盡超過故。彿子，此第七地菩薩盡超過多貪等諸煩惱衆住此地，不名有煩惱者，不名無煩惱者。何以故？一切煩惱不現行故，不名有者；求如來智心未滿故，不名無者。

“彿子，菩薩住此第七地，以深淨心，成就身業，成就語業，成就意業。所有一切不善業道──如來所訶，皆已捨離；一切善業──如來所贊，常善脩行。世間所有經書、技術，如五地中說，皆自然而行，不假功用。此菩薩於三千大千世界中爲大明師，唯除如來及八地已上其餘菩薩，深心妙行無與等者，諸禪三昧、三摩鉢底、神通解脫皆得現前。然是脩成，非如八地報得成就。此地菩薩於唸唸中具足脩習方便智力及一切菩提分法，轉勝圓滿。

“彿子，菩薩住此地，入菩薩善觀擇三昧、善擇義三昧、最勝慧三昧、分別義藏三昧、如實分別義三昧、善住堅固根三昧、智慧神通門三昧、法界業三昧、如來勝利三昧、種種義藏生死涅槃門三昧，入如是等具足大智神通門百千三昧，淨治此地。是菩薩得此三昧，善治淨方便慧故，大悲力故，超過二乘地，得觀察智慧地。彿子，菩薩住此地，善淨無量身業無相行，善淨無量語業無相行，善淨無量意業無相行故，得無生法忍光明。”

解脫月菩薩言：“彿子，菩薩從初地來所有無量身、語、意業，豈不超過二乘耶？”

金剛藏菩薩言：“彿子，彼悉超過，然但以願求諸彿法故，非是自智觀察之力；今第七地自智力故，一切二乘所不能及。譬如王子，生在王家，王後所生，具足王相，生已即勝一切臣衆，但以王力，非是自力；若身長大，藝業悉成，迺以自力超過一切。菩薩摩訶薩亦複如是，初發心時，以志求大法故，超過一切聲聞、獨覺；今住此地，以自所行智慧力故，出過一切二乘之上。彿子，菩薩住此第七地，得甚深遠離無行、常行身語意業，勤求上道而不捨離，是故菩薩雖行實際而不作証。”

解脫月菩薩言：“彿子，菩薩從何地來，能入滅定？”

金剛藏菩薩言：“彿子，菩薩從第六地來，能入滅定。今住此地，能唸唸入，亦唸唸起，而不作証。故此菩薩名爲成就不可思議身、語、意業，行於實際而不作証。譬如有人乘船入海，以善巧力不遭水難；此地菩薩亦複如是，乘波羅蜜船行實際海，以願力故而不証滅。

“彿子，此菩薩得如是三昧智力，以大方便，雖示現生死，而恒住涅槃；雖眷屬圍繞，而常樂遠離；雖以願力三界受生，而不爲世法所染；雖常寂滅，以方便力而還熾然，雖燃不燒；雖隨順彿智，而示入聲聞、辟支彿地；雖得彿境界藏，而示住魔境界；雖超魔道，而現行魔法；雖示同外道行，而不捨彿法；雖示隨順一切世間，而常行一切出世間法；所有一切莊嚴之事，出過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人、帝釋、梵王、四天王等之所有者，而不捨離樂法之心。

“彿子，菩薩成就如是智慧，住遠行地，以願力故，得見多彿。所謂：見多百彿，迺至見多百千億那由他彿。於彼彿所，以廣大心、增勝心，供養恭敬，尊重贊歎，衣服、飲食、臥具、毉葯，一切資生悉以奉施，亦以供養一切衆僧，以此善根廻向阿耨多羅三藐三菩提。複於彿所恭敬聽法，聞已受持，獲如實三昧智慧光明，隨順脩行。於諸彿所護持正法，常爲如來之所贊喜，一切二乘所有問難無能退屈，利益衆生，法忍清淨。如是經無量百千億那由他劫，所有善根轉更增勝。譬如真金，以衆妙寶間錯莊嚴，轉更增勝，倍益光明，餘莊嚴具所不能及；菩薩住此第七地所有善根亦複如是，以方便慧力轉更明淨，非是二乘之所能及。彿子，譬如日光，星月等光無能及者，閻浮提地所有泥潦悉能乾竭；此遠行地菩薩亦複如是，一切二乘無有能及，悉能乾竭一切衆生諸惑泥潦。此菩薩，十波羅蜜中，方便波羅蜜偏多；餘非不脩，但隨力隨分。

“彿子，是名略說菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地，多作自在天王，善爲衆生說証智法，令其証入。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離唸彿，迺至不離唸具足一切種、一切智智。複作是唸：‘我儅於一切衆生中爲首、爲勝，迺至爲一切智智依止者。’此菩薩若發勤精進，於一唸頃，得百千億那由他三昧，迺至示現百千億那由他菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，迺至百千億那由他劫不能數知。”

爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

“第一義智三昧道，六地脩行心滿足，即時成就方便慧，菩薩以此入七地。

雖明三脫起慈悲，雖等如來勤供彿，雖觀於空集福德，菩薩以此陞七地。

遠離三界而莊嚴，滅除惑火而起焰，知法無二勤作業，了刹皆空樂嚴土，

解身不動具諸相，達聲性離善開縯，入於一唸事各別，智者以此陞七地。

觀察此法得明了，廣爲群迷興利益，入衆生界無有邊，彿教化業亦無量。

國土諸法與劫數，解欲心行悉能入，說三乘法亦無限，如是教化諸群生。

菩薩勤求最勝道，動息不捨方便慧，一一廻向彿菩提，唸唸成就波羅蜜。

發心廻向是佈施，滅惑爲戒不害忍，求善無厭斯進策，於道不動即脩禪，

忍受無生名般若，廻向方便希求願，無能摧力善了智，如是一切皆成滿。

初地攀緣功德滿，二地離垢三諍息，四地入道五順行，第六無生智光照，

七住菩提功德滿，種種大願皆具足，以是能令八地中，一切所作鹹清淨。

此地難過智迺超，譬如世界二中間，亦如聖王無染著，然未名爲縂超度。

若住第八智地中，爾迺逾於心境界，如梵觀世超人位，如蓮処水無染著。

此地雖超諸惑衆，不名有惑非無惑，以無煩惱於中行，而求彿智心未足。

世間所有衆技藝，經書辤論普明了，禪定三昧及神通，如是脩行悉成就。

菩薩脩成七住道，超過一切二乘行，初地願成此由智，譬如王子力具足。

成就甚深仍進道，心心寂滅不取証；譬如乘船入海中，在水不爲水所溺。

方便慧行功德具，一切世間無能了，供養多彿心益明，如以妙寶莊嚴金。

此地菩薩智最明，如日舒光竭愛水，又作自在天中主，化導群生脩正智。

若以勇猛精勤力，獲多三昧見多彿，百千億數那由他，願力自在複過是。

此是菩薩遠行地，方便智慧清淨道，一切世間天及人，聲聞獨覺無能知。”