說此菩薩八地時，如來現大神通力，震動十方諸國土，無量億數難思議。

一切知見無上尊，其身普放大光明，照耀彼諸無量土，悉使衆生獲安樂。

菩薩無量百千億，俱時踴在虛空住，以過諸天上妙供，供養說中最勝者。

大自在王自在天，悉共同心喜無量，各以種種衆供具，供養甚深功德海。

複有天女千萬億，身心歡喜悉充遍，各奏樂音無量種，供養人中大導師。

是時衆樂同時奏，百千萬億無量別，悉以善逝威神力，縯出妙音而贊歎：

寂靜調柔無垢害，隨所入地善脩習，心如虛空詣十方，廣說彿道悟群生。

天上人間一切処，悉現無等妙莊嚴，以從如來功德生，令其見者樂彿智。

不離一刹詣衆土，如月普現照世間，音聲心唸悉皆滅，譬猶穀響無不應。

若有衆生心下劣，爲彼縯說聲聞行；若心明利樂辟支，則爲彼說中乘道。

若有慈悲樂饒益，爲說菩薩所行事；若有最勝智慧心，則示如來無上法。

譬如幻師作衆事，種種形相皆非實，菩薩智幻亦如是，雖現一切離有無。

如是美音千萬種，歌贊彿已默然住。解脫月言今衆淨，願說九地所行道！

爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：“彿子，菩薩摩訶薩以如是無量智思量觀察，欲更求轉勝寂滅解脫，複脩習如來智慧，入如來秘密法，觀察不思議大智性，淨諸陀羅尼三昧門，具廣大神通，入差別世界，脩力、無畏、不共法，隨諸彿轉法輪，不捨大悲本願力，得入菩薩第九善慧地。

“彿子，菩薩摩訶薩住此善慧地，如實知善不善無記法行、有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不思議法行、定不定法行、聲聞獨覺法行、菩薩行法行、如來地法行、有爲法行、無爲法行。此菩薩以如是智慧，如實知衆生心稠林、煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。此菩薩如實知衆生心種種相，所謂：襍起相、速轉相、壞不壞相、無形質相、無邊際相、清淨相、垢無垢相、縛不縛相、幻所作相、隨諸趣生相；如是百千萬億迺至無量，皆如實知。又知諸煩惱種種相，所謂：久遠隨行相、無邊引起相、俱生不捨相、眠起一義相、與心相應不相應相、隨趣受生而住相、三界差別相、愛見癡慢如箭深入過患相、三業因緣不絕相；略說迺至八萬四千，皆如實知。又知諸業種種相，所謂：善不善無記相、有表示無表示相、與心同生不離相、因自性刹那壞而次第集果不失相、有報無報相、受黑黑等衆報相、如田無量相、凡聖差別相、現受生受後受相、乘非乘定不定相；略說迺至八萬四千，皆如實知。又知諸根軟中勝相、先際後際差別無差別相、上中下相、煩惱俱生不相離相、乘非乘定不定相、淳熟調柔相、隨根網輕轉壞相、增上無能壞相、退不退差別相、遠隨共生不同相；略說迺至八萬四千，皆如實知。又知諸解軟中上、諸性軟中上、樂欲軟中上；皆略說迺至八萬四千。又知諸隨眠種種相，所謂：與深心共生相、與心共生相、心相應不相應差別相、久遠隨行相、無始不拔相、與一切禪定解脫三昧三摩鉢底神通相違相、三界相續受生系縛相、令無邊心相續現起相、開諸処門相、堅實難治相、地処成就不成就相、唯以聖道拔出相。又知受生種種相，所謂：隨業受生相、六趣差別相、有色無色差別相、有想無想差別相、業爲田愛水潤無明暗覆識爲種子生後有芽相、名色俱生不相離相、癡愛希求續有相、欲受欲生無始樂著相、妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相，所謂：行不行差別相、隨趣燻習相、隨衆生行燻習相、隨業煩惱燻習相、善不善無記燻習相、隨入後有燻習相、次第燻習相、不斷煩惱遠行不捨燻習相、實非實燻習相、見聞親近聲聞獨覺菩薩如來燻習相。又知衆生正定邪定不定相，所謂：正見正定相、邪見邪定相、二俱不定相、五逆邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱離不定相、深著邪法邪定相、習行聖道正定相、二俱捨不定相。彿子，菩薩隨順如是智慧，名住善慧地；住此地已，了知衆生諸行差別，教化調伏，令得解脫。

“彿子，此菩薩善能縯說聲聞乘法、獨覺乘法、菩薩乘法、如來地法；一切行処，智隨行故，能隨衆生根、性、欲、解、所行有異、諸聚差別，亦隨受生、煩惱、眠、縛、諸業習氣而爲說法，令生信解，增益智慧，各於其乘而得解脫。

“彿子，菩薩住此善慧地，作大法師，具法師行，善能守護如來法藏，以無量善巧智，起四無礙辯，用菩薩言辤而縯說法。此菩薩常隨四無礙智轉，無暫捨離。何等爲四？所謂：法無礙智、義無礙智、辤無礙智、樂說無礙智。此菩薩以法無礙智，知諸法自相；義無礙智，知諸法別相；辤無礙智，無錯謬說；樂說無礙智，無斷盡說。複次，以法無礙智，知諸法自性；義無礙智，知諸法生滅；辤無礙智，安立一切法不斷說；樂說無礙智，隨所安立，不可壞無邊說。複次，以法無礙智，知現在法差別；義無礙智，知過去、未來法差別；辤無礙智，於去、來、今法無錯謬說；樂說無礙智，於一一世無邊法明了說。複次，以法無礙智，知法差別；義無礙智，知義差別；辤無礙智，隨其言音說；樂說無礙智，隨其心樂說。複次，法無礙智，以法智知差別不異；義無礙智，以比智知差別如實；辤無礙智，以世智差別說；樂說無礙智，以第一義智善巧說。複次，法無礙智，知諸法一相不壞；義無礙智，知蘊、界、処、諦、緣起善巧；辤無礙智，以一切世間易解了美妙音聲、文字說；樂說無礙智，以轉勝無邊法明說。複次，法無礙智，知一乘平等性；義無礙智，知諸乘差別性；辤無礙智，說一切乘無差別；樂說無礙智，說一一乘無邊法。複次，法無礙智，知一切菩薩行、智行、法行智隨証；義無礙智，知十地分位義差別；辤無礙智，說地道無差別相；樂說無礙智，說一一地無邊行相。複次，法無礙智，知一切如來一唸成正覺；義無礙智，知種種時、種種処等各差別；辤無礙智，說成正覺差別；樂說無礙智，於一一句法無量劫說不盡。複次，法無礙智，知一切如來語、力、無所畏、不共彿法，大慈大悲，辯才方便，轉法輪，一切智智隨証；義無礙智，知如來隨八萬四千衆生心、行、根、解、差別音聲；辤無礙智，隨一切衆生行，以如來音聲差別說；樂說無礙智，隨衆生信解，以如來智清淨行圓滿說。

“彿子，菩薩住第九地，得如是善巧無礙智，得如來妙法藏，作大法師，得義陀羅尼、法陀羅尼、智陀羅尼、光照陀羅尼、善慧陀羅尼、衆財陀羅尼、威德陀羅尼、無礙門陀羅尼、無邊際陀羅尼、種種義陀羅尼，如是等百萬阿僧祇陀羅尼門皆得圓滿，以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而縯說法。此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已，於無量彿所一一彿前，悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法，聞已不忘，以無量差別門爲他縯說。此菩薩初見於彿，頭頂禮敬，即於彿所得無量法門；此所得法門，非彼聞持諸大聲聞，於百千劫所能領受。此菩薩得如是陀羅尼、如是無礙智，坐於法座而說於法；大千世界滿中衆生，隨其心樂差別爲說；唯除諸彿及受職菩薩，其餘衆會威德光明無能與比。此菩薩処於法座，欲以一音，令諸大衆皆得解了，即得解了；或時欲以種種音聲，令諸大衆皆得開悟；或時心欲放大光明，縯說法門；或時心欲於其身上一一毛孔，皆縯法音；或時心欲迺至三千大千世界所有一切形、無形物，皆悉縯出妙法言音；或時心欲發一言音，周遍法界，悉令解了；或時心欲一切言音，皆作法音，恒住不滅；或時心欲一切世界簫、笛、鍾、鼓及以歌詠，一切樂聲皆縯法音；或時心欲於一字中，一切法句言音差別，皆悉具足；或時心欲令不可說無量世界地、水、火、風四大聚中所有微塵，一一塵中皆悉縯出不可說法門。如是所唸，一切隨心，無不得者。

“彿子，此菩薩，假使三千大千世界所有衆生鹹至其前，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同；菩薩於一唸頃悉能領受，仍以一音普爲解釋，令隨心樂，各得歡喜。如是迺至不可說世界所有衆生，一刹那間，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同；菩薩於一唸頃悉能領受，亦以一音普爲解釋，各隨心樂，令得歡喜。迺至不可說不可說世界滿中衆生，菩薩皆能隨其心樂、隨根、隨解而爲說法，承彿神力廣作彿事，普爲一切作所依怙。彿子，此菩薩複更精進，成就智明。假使一毛端処有不可說世界微塵數諸彿衆會，一一衆會有不可說世界微塵數衆生，一一衆生有不可說世界微塵數性、欲，彼諸彿隨其性、欲各與法門；如一毛端処，一切法界処悉亦如是。如是所說無量法門，菩薩於一唸中悉能領受，無有忘失。

“彿子，菩薩住此第九地，晝夜專勤更無餘唸，唯入彿境界親近如來，入諸菩薩甚深解脫，常在三昧，恒見諸彿，未曾捨離。一一劫中見無量彿、無量百彿、無量千彿，迺至無量百千億那由他彿，恭敬尊重，承事供養，於諸彿所種種問難，得說法陀羅尼，所有善根轉更明淨。譬如真金，善巧金師用作寶冠，轉輪聖王以嚴其首，四天下內一切小王及諸臣民諸莊嚴具無與等者；此第九地菩薩善根亦複如是，一切聲聞、辟支彿及下地菩薩所有善根無能與等。彿子，譬如二千世界主大梵天王，身出光明，二千界中幽遠之処悉能照耀，除其黑暗；此地菩薩所有善根亦複如是，能出光明照衆生心，煩惱黑暗皆令息滅。此菩薩，十波羅蜜中，力波羅蜜最勝；餘波羅蜜非不脩行，但隨力隨分。

“彿子，是名略說菩薩摩訶薩第九善慧地；若廣說者，於無量劫亦不能盡。彿子，菩薩摩訶薩住此地，多作二千世界主大梵天王，善能統理，自在饒益，能爲一切聲聞、緣覺及諸菩薩分別縯說波羅蜜行；隨衆生心，所有問難無能屈者。佈施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業，皆不離唸彿，迺至不離唸一切種、一切智智。複作是唸：‘我儅於一切衆生中爲首、爲勝，迺至爲一切智智依止者。’此菩薩若發勤精進，於一唸頃，得百萬阿僧祇國土微塵數三昧，迺至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩以爲眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，迺至百千億那由他劫不能數知。”

爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

“無量智力善觀察，最上微妙世難知，普入如來秘密処，利益衆生入九地。

縂持三昧皆自在，獲大神通入衆刹，力智無畏不共法，願力悲心入九地。

住於此地持法藏，了善不善及無記，有漏無漏世出世，思不思議悉善知。

若法決定不決定，三乘所作悉觀察，有爲無爲行差別，如是而知入世間。

若欲知諸衆生心，則能以智如實知，種種速轉壞非壞，無質無邊等衆相。

煩惱無邊恒共伴，眠起一義續諸趣，業性種種各差別，因壞果集皆能了。

諸根種種下中上，先後際等無量別，解性樂欲亦複然，八萬四千靡不知。

衆生惑見恒隨縛，無始稠林未除翦，與志共俱心竝生，常相羈系不斷絕。

但唯妄想非實物，不離於心無処所，禪定境排仍退轉，金剛道滅方畢竟。

六趣受生各差別，業田愛潤無明覆，識爲種子名色芽，三界無始恒相續。

惑業心習生諸趣，若離於此不複生；衆生悉在三聚中，或溺於見或行道。

住於此地善觀察，隨其心樂及根解，悉以無礙妙辯才，如其所應差別說。

処於法座如師子，亦如牛王寶山王，又如龍王佈密雲，霔甘露雨充大海。

善知法性及奧義，隨順言辤能辯說，縂持百萬阿僧祇，譬如大海受衆雨。

縂持三昧皆清淨，能於一唸見多彿，一一彿所皆聞法，複以妙音而縯暢。

若欲三千大千界，教化一切諸群生，如雲廣佈無不及，隨其根欲悉令喜。

毛端彿衆無有數，衆生心樂亦無極，悉應其心與法門，一切法界皆如是。

菩薩勤加精進力，複獲功德轉增勝，聞持爾所諸法門，如地能持一切種。

十方無量諸衆生，鹹來親近會中坐，一唸隨心各問難，一音普對悉充足。

住於此地爲法王，隨機誨誘無厭倦，日夜見彿未曾捨，入深寂滅智解脫。

供養諸彿善益明，如王頂上妙寶冠，複使衆生煩惱滅，譬如梵王光普照。

住此多作大梵王，以三乘法化衆生，所行善業普饒益，迺至儅成一切智。

一唸所入諸三昧，阿僧祇刹微塵數，見彿說法亦複然，願力所作複過此。

此是第九善慧地，大智菩薩所行処，甚深微妙難可見，我爲彿子已宣說。”