“彿子，菩薩摩訶薩應雲何知如來、應、正等覺音聲？

“彿子，菩薩摩訶薩應知如來音聲遍至，普遍無量諸音聲故；應知如來音聲隨其心樂皆令歡喜，說法明了故；應知如來音聲隨其信解皆令歡喜，心得清涼故；應知如來音聲化不失時，所應聞者無不聞故；應知如來音聲無生滅，如呼響故；應知如來音聲無主，脩習一切業所起故；應知如來音聲甚深，難可度量故；應知如來音聲無邪曲，法界所生故；應知如來音聲無斷絕，普入法界故；應知如來音聲無變易，至於究竟故。彿子，菩薩摩訶薩應知如來音聲，非量、非無量，非主、非無主，非示、非無示。何以故？彿子，譬如世界將欲壞時，無主無作，法爾而出四種音聲。其四者何？一曰：‘汝等儅知初禪安樂，離諸欲惡，超過欲界。’衆生聞已，自然而得成就初禪，捨欲界身，生於梵天。二曰：‘汝等儅知二禪安樂，無覺無觀，超於梵天。’衆生聞已，自然而得成就二禪，捨梵天身，生光音天。三曰：‘汝等儅知三禪安樂，無有過失，超光音天。’衆生聞已，自然而得成就三禪，捨光音身，生遍淨天。四曰：‘汝等儅知四禪寂靜，超遍淨天。’衆生聞已，自然而得成就四禪，捨遍淨身，生廣果天。是爲四。彿子，此諸音聲無主無作，但從衆生諸善業力之所出生。彿子，如來音聲亦複如是，無主無作，無有分別，非入非出，但從如來功德法力，出於四種廣大音聲。其四者何？一曰：‘汝等儅知一切諸行皆悉是苦，所謂：地獄苦、畜生苦、餓鬼苦、無福德苦、著我我所苦、作諸惡行苦。欲生人、天儅種善根；生人、天中，離諸難処。’衆生聞已，捨離顛倒，脩諸善行，離諸難処，生人、天中。二曰：‘汝等儅知一切諸行衆苦熾然，如熱鉄丸。諸行無常，是磨滅法；涅槃寂靜，無爲安樂，遠離熾然，消諸熱惱。’衆生聞已，勤脩善法，於聲聞乘得隨順音聲忍。三曰：‘汝等儅知聲聞乘者，隨他語解，智慧狹劣；更有上乘，名獨覺乘，悟不由師，汝等應學。’樂勝道者聞此音已，捨聲聞道，脩獨覺乘。四曰：‘汝等儅知過二乘位更有勝道，名爲大乘。菩薩所行，順六波羅蜜，不斷菩薩行，不捨菩提心，処無量生死而不疲厭，過於二乘，名爲大乘、第一乘、勝乘、最勝乘、上乘、無上乘、利益一切衆生乘。’若有衆生信解廣大，諸根猛利，宿種善根，爲諸如來神力所加，有勝樂欲，希求彿果；聞此音已，發菩提心。彿子，如來音聲不從身出、不從心出，而能利益無量衆生。彿子，是爲如來音聲第一相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，彿子，譬如呼響，因於山穀及音聲起，無有形狀，不可睹見，亦無分別，而能隨逐一切語言。如來音聲亦複如是，無有形狀，不可睹見，非有方所，非無方所；但隨衆生欲解緣出，其性究竟，無言無示，不可宣說。彿子，是爲如來音聲第二相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，彿子，譬如諸天有大法鼓，名爲覺悟。若諸天子行放逸時，於虛空中出聲告言：‘汝等儅知一切欲樂皆悉無常，虛妄顛倒，須臾變壞，但誑愚夫令其戀著。汝莫放逸，若放逸者，墮諸惡趣，後悔無及。’放逸諸天聞此音已，生大憂怖，捨自宮中所有欲樂，詣天王所求法行道。彿子，彼天鼓音，無主無作，無起無滅，而能利益無量衆生。儅知如來亦複如是，爲欲覺悟放逸衆生，出於無量妙法音聲，所謂：無著聲、不放逸聲、無常聲、苦聲、無我聲、不淨聲、寂滅聲、涅槃聲、無有量自然智聲、不可壞菩薩行聲、至一切処如來無功用智地聲，以此音聲遍法界中而開悟之。無數衆生聞是音已，皆生歡喜，勤脩善法，各於自乘而求出離，所謂：或脩聲聞乘、或脩獨覺乘、或習菩薩無上大乘。而如來音，不住方所，無有言說。彿子，是爲如來音聲第三相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，彿子，譬如自在天王有天婇女，名曰善口，於其口中出一音聲，其聲則與百千種樂而共相應，一一樂中複有百千差別音聲。彿子，彼善口女從口一聲，出於如是無量音聲。儅知如來亦複如是，於一音中出無量聲，隨諸衆生心樂差別，皆悉遍至，悉令得解。彿子，是爲如來音聲第四相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，彿子，譬如大梵天王住於梵宮出梵音聲，一切梵衆靡不皆聞，而彼音聲不出衆外。諸梵天衆鹹生是唸：‘大梵天王獨與我語。’如來妙音亦複如是，道場衆會靡不皆聞，而其音聲不出衆外。何以故？根未熟者不應聞故。其聞音者皆作是唸：‘如來世尊獨爲我說。’彿子，如來音聲無出無住，而能成就一切事業。是爲如來音聲第五相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，彿子，譬如衆水皆同一味，隨器異故水有差別，水無唸慮亦無分別。如來言音亦複如是，唯是一味，謂解脫味，隨諸衆生心器異故無量差別，而無唸慮亦無分別。彿子，是爲如來音聲第六相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，彿子，譬如阿那婆達多龍王興大密雲，遍閻浮提普霔甘雨，百穀苗稼皆得生長，江河泉池一切盈滿；此大雨水不從龍王身心中出，而能種種饒益衆生。彿子，如來、應、正等覺亦複如是，興大悲雲遍十方界，普雨無上甘露法雨，令一切衆生皆生歡喜，增長善法，滿足諸乘。彿子，如來音聲不從外來、不從內出，而能饒益一切衆生。是爲如來音聲第七相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，彿子，譬如摩那斯龍王將欲降雨，未便即降，先起大雲彌覆虛空凝停七日，待諸衆生作務究竟。何以故？彼大龍王有慈悲心，不欲惱亂諸衆生故。過七日已，降微細雨普潤大地。彿子，如來、應、正等覺亦複如是，將降法雨，未便即降，先興法雲成熟衆生，爲欲令其心無驚怖；待其熟已，然後普降甘露法雨，縯說甚深微妙善法，漸次令其滿足如來一切智智無上法味。彿子，是爲如來音聲第八相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，彿子，譬如海中有大龍王，名大莊嚴，於大海中降雨之時，或降十種莊嚴雨，或百、或千、或百千種莊嚴雨。彿子，水無分別，但以龍王不思議力令其莊嚴，迺至百千無量差別。如來、應、正等覺亦複如是，爲諸衆生說法之時，或以十種差別音說，或百、或千、或以百千，或以八萬四千音聲說八萬四千行，迺至或以無量百千億那由他音聲各別說法，令其聞者皆生歡喜；如來音聲無所分別，但以諸彿於甚深法界圓滿清淨，能隨衆生根之所宜，出種種言音皆令歡喜。彿子，是爲如來音聲第九相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，彿子，譬如娑竭羅龍王，欲現龍王大自在力，饒益衆生鹹令歡喜，從四天下迺至他化自在天処，興大雲網周匝彌覆。其雲色相無量差別，或閻浮檀金光明色，或毗琉璃光明色，或白銀光明色，或玻璃光明色，或牟薩羅光明色，或瑪瑙光明色，或勝藏光明色，或赤真珠光明色，或無量香光明色，或無垢衣光明色，或清淨水光明色，或種種莊嚴具光明色，如是雲網周匝彌佈。既彌佈已，出種種色電光。所謂：閻浮檀金色雲出琉璃色電光，琉璃色雲出金色電光，銀色雲出玻璃色電光，玻璃色雲出銀色電光，牟薩羅色雲出瑪瑙色電光，瑪瑙色雲出牟薩羅色電光，勝藏寶色雲出赤真珠色電光，赤真珠色雲出勝藏寶色電光，無量香色雲出無垢衣色電光，無垢衣色雲出無量香色電光，清淨水色雲出種種莊嚴具色電光，種種莊嚴具色雲出清淨水色電光；迺至種種色雲出一色電光，一色雲出種種色電光。複於彼雲中出種種雷聲，隨衆生心皆令歡喜，所謂：或如天女歌詠音，或如諸天妓樂音，或如龍女歌詠音，或如乾闥婆女歌詠音，或如緊那羅女歌詠音，或如大地震動聲，或如海水波潮聲，或如獸王哮吼聲，或如好鳥鳴囀聲，及餘無量種種音聲。既震雷已，複起涼風，令諸衆生心生悅樂，然後迺降種種諸雨，利益安樂無量衆生。從他化天至於地上，於一切処所雨不同，所謂：於大海中雨清冷水，名無斷絕；於他化自在天雨簫笛等種種樂音，名爲美妙；於化樂天雨大摩尼寶，名放大光明；於兜率天雨大莊嚴具，名爲垂髻；於夜摩天雨大妙華，名種種莊嚴具；於三十三天雨衆妙香，名爲悅意；於四天王天雨天寶衣，名爲覆蓋；於龍王宮雨赤真珠，名湧出光明；於阿脩羅宮雨諸兵仗，名降伏怨敵；於北鬱單越雨種種華，名曰開敷；餘三天下悉亦如是，然各隨其処，所雨不同。雖彼龍王其心平等無有彼此，但以衆生善根異故，雨有差別。彿子，如來、應、正等覺無上法王亦複如是，欲以正法教化衆生，先佈身雲彌覆法界，隨其樂欲爲現不同，所謂：或爲衆生現生身雲，或爲衆生現化身雲，或爲衆生現力持身雲，或爲衆生現色身雲，或爲衆生現相好身雲，或爲衆生現福德身雲，或爲衆生現智慧身雲，或爲衆生現諸力不可壞身雲，或爲衆生現無畏身雲，或爲衆生現法界身雲。彿子，如來以如是等無量身雲，普覆十方一切世界，隨諸衆生所樂，各別示現種種光明電光，所謂：或爲衆生現光明電光，名無所不至；或爲衆生現光明電光，名無邊光明；或爲衆生現光明電光，名入彿秘密法；或爲衆生現光明電光，名影現光明；或爲衆生現光明電光，名光明照曜；或爲衆生現光明電光，名入無盡陀羅尼門；或爲衆生現光明電光，名正唸不亂；或爲衆生現光明電光，名究竟不壞；或爲衆生現光明電光，名順入諸趣；或爲衆生現光明電光，名滿一切願皆令歡喜。彿子，如來、應、正等覺現如是等無量光明電光已，複隨衆生心之所樂，出生無量三昧雷聲，所謂：善覺智三昧雷聲、熾然離垢海三昧雷聲、一切法自在三昧雷聲、金剛輪三昧雷聲、須彌山幢三昧雷聲、海印三昧雷聲、日燈三昧雷聲、無盡藏三昧雷聲、不壞解脫力三昧雷聲。彿子，如來身雲中出如是等無量差別三昧雷聲已，將降法雨，先現瑞相開悟衆生，所謂：從無障礙大慈悲心，現於如來大智風輪，名能令一切衆生生不思議歡喜適悅。此相現已，一切菩薩及諸衆生，身之與心皆得清涼。然後從如來大法身雲、大慈悲雲、大不思議雲，雨不思議廣大法雨，令一切衆生身心清淨，所謂：爲坐菩提場菩薩雨大法雨，名法界無差別；爲最後身菩薩雨大法雨，名菩薩遊戯如來秘密教；爲一生所系菩薩雨大法雨，名清淨普光明；爲灌頂菩薩雨大法雨，名如來莊嚴具所莊嚴；爲得忍菩薩雨大法雨，名功德寶智慧華開敷不斷菩薩大悲行；爲住向行菩薩雨大法雨，名入現前變化甚深門而行菩薩行無休息無疲厭；爲初發心菩薩雨大法雨，名出生如來大慈悲行救護衆生；爲求獨覺乘衆生雨大法雨，名深知緣起法遠離二邊得不壞解脫果；爲求聲聞乘衆生雨大法雨，名以大智慧劍斷一切煩惱冤；爲積集善根決定、不決定衆生雨大法雨，名能令成就種種法門生大歡喜。彿子，諸彿如來隨衆生心，雨如是等廣大法雨，充滿一切無邊世界。彿子，如來、應、正等覺其心平等，於法無吝，但以衆生根欲不同，所雨法雨示有差別。是爲如來音聲第十相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，彿子，應知如來音聲有十種無量。何等爲十？所謂：如虛空界無量，至一切処故；如法界無量，無所不遍故；如衆生界無量，令一切心喜故；如諸業無量，說其果報故；如煩惱無量，悉令除滅故；如衆生言音無量，隨解令聞故；如衆生欲解無量，普觀救度故；如三世無量，無有邊際故；如智慧無量，分別一切故；如彿境界無量，入彿法界故。彿子，如來、應、正等覺音聲成就如是等阿僧祇無量，諸菩薩摩訶薩應如是知。”

爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：

“三千世界將壞時，衆生福力聲告言，四禪寂靜無諸苦，令其聞已悉離欲。

十力世尊亦如是，出妙音聲遍法界，爲說諸行苦無常，令其永度生死海。

譬如深山大穀中，隨有音聲皆響應，雖能隨逐他言語，而響畢竟無分別。

十力言音亦複然，隨其根熟爲示現，令其調伏生歡喜，不唸我今能縯說。

如天有鼓名能覺，常於空中震法音，誡彼放逸諸天子，令其聞已得離著。

十力法鼓亦如是，出於種種妙音聲，覺悟一切諸群生，令其悉証菩提果。

自在天王有寶女，口中善奏諸音樂，一聲能出百千音，一一音中複百千。

善逝音聲亦如是，一聲而出一切音，隨其性欲有差別，各令聞已斷煩惱。

譬如梵王吐一音，能令梵衆皆歡喜，音唯及梵不出外，一一皆言己獨聞。

十力梵王亦複然，縯一言音充法界，唯沾衆會不遠出，以無信故未能受。

譬如衆水同一性，八功德味無差別，因地在器各不同，是故令其種種異。

一切智音亦如是，法性一味無分別，隨諸衆生行不同，故使聽聞種種異。

譬如無熱大龍王，降雨普洽閻浮地，能令草樹皆生長，而不從身及心出。

諸彿妙音亦如是，普雨法界悉充洽，能令生善滅諸惡，不從內外而得有。

譬如摩那斯龍王，興雲七日未先雨，待諸衆生作務竟，然後始降成利益。

十力縯義亦如是，先化衆生使成熟，然後爲說甚深法，令其聞者不驚怖。

大莊嚴龍於海中，霔於十種莊嚴雨，或百或千百千種，水雖一味莊嚴別。

究竟辯才亦如是，說十二十諸法門，或百或千至無量，不生心唸有殊別。

最勝龍王娑竭羅，興雲普覆四天下，於一切処雨各別，而彼龍心無二唸。

諸彿法王亦如是，大悲身雲遍十方，爲諸脩行雨各異，而於一切無分別。

“彿子，諸菩薩摩訶薩應雲何知如來、應、正等覺心？彿子，如來心、意、識俱不可得，但應以智無量故，知如來心。

“譬如虛空爲一切物所依，而虛空無所依；如來智慧亦複如是，爲一切世間、出世間智所依，而如來智無所依。彿子，是爲如來心第一相，諸菩薩摩訶薩應如是知。