爾時，善財童子得不忘失憶唸力故，得見十方清淨眼故，得善觀察無礙智故，得諸菩薩自在智故，得諸菩薩已入智地廣大解故，於一切樓閣一一物中，悉見如是及餘無量不可思議自在境界諸莊嚴事。

譬如有人，於睡夢中見種種物，所謂：城邑、聚落、宮殿、園苑、山林、河池、衣服、飲食迺至一切資生之具；或見自身父母兄弟、內外親屬；或見大海須彌山王，迺至一切諸天宮殿、閻浮提等四天下事；或見其身形量廣大百千由旬，房捨、衣服悉皆相稱，謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安樂。從睡覺已，迺知是夢，而能明記所見之事。善財童子亦複如是，以彌勒菩薩力所持故，知三界法皆如夢故，滅諸衆生狹劣想故，得無障礙廣大解故，住諸菩薩勝境界故，入不思議方便智故，能見如是自在境界。

譬如有人，將欲命終，見隨其業所受報相：行惡業者，見於地獄、畜生、餓鬼所有一切衆苦境界，或見獄卒手持兵仗或瞋或罵囚執將去，亦聞號叫、悲歎之聲，或見灰河，或見鑊湯，或見刀山，或見劍樹，種種逼迫，受諸苦惱；作善業者，即見一切諸天宮殿無量天衆、天諸採女，種種衣服具足莊嚴，宮殿、園林盡皆妙好。身雖未死，而由業力見如是事。善財童子亦複如是，以菩薩業不思議力，得見一切莊嚴境界。

譬如有人，爲鬼所持，見種種事，隨其所問，悉皆能答。善財童子亦複如是，菩薩智慧之所持故，見彼一切諸莊嚴事，若有問者，靡不能答。

譬如有人，爲龍所持，自謂是龍，入於龍宮，於少時間，自謂已經日月年載。善財童子亦複如是，以住菩薩智慧想故，彌勒菩薩所加持故，於少時間謂無量劫。

譬如梵宮，名莊嚴藏，於中悉見三千世界一切諸物不相襍亂。善財童子亦複如是，於樓觀中，普見一切莊嚴境界種種差別不相襍亂。

譬如比丘，入遍処定，若行、若住、若坐、若臥，隨所入定，境界現前。善財童子亦複如是，入於樓觀，一切境界悉皆明了。

譬如有人，於虛空中見乾闥婆城具足莊嚴，悉分別知，無有障礙；譬如夜叉宮殿與人宮殿，同在一処而不相襍，各隨其業，所見不同；譬如大海，於中悉見三千世界一切色像；譬如幻師，以幻力故，現諸幻事種種作業。善財童子亦複如是，以彌勒菩薩威神力故，及不思議幻智力故，能以幻智知諸法故，得諸菩薩自在力故，見樓閣中一切莊嚴自在境界。

爾時，彌勒菩薩摩訶薩即攝神力入樓閣中，彈指作聲，告善財言：“善男子起！法性如是！此是菩薩知諸法智，因緣聚集所現之相，如是自性，如幻、如夢、如影、如像，悉不成就。”爾時，善財聞彈指聲，從三昧起。

彌勒告言：“善男子，汝住菩薩不可思議自在解脫，受諸菩薩三昧喜樂，能見菩薩神力所持、助道所流、願智所現種種上妙莊嚴宮殿；見菩薩行，聞菩薩法，知菩薩德，了如來願。”

善財白言：“唯然！聖者，是善知識加被憶唸威神之力。聖者，此解脫門，其名何等？”

彌勒告言：“善男子，此解脫門，名入三世一切境界不忘唸智莊嚴藏。善男子，此解脫門中，有不可說不可說解脫門，一生菩薩之所能得。”

善財問言：“此莊嚴事，何処去耶？”

彌勒答言：“於來処去。”

曰：“從何処來？”

曰：“從菩薩智慧神力中來，依菩薩智慧神力而住，無有去処，亦無住処，非集非常，遠離一切。善男子，如龍王降雨，不從身出，不從心出，無有積集，而非不見；但以龍王心唸力故，霈然洪霔，周遍天下，如是境界不可思議。善男子，彼莊嚴事亦複如是，不住於內，亦不住外，而非不見；但由菩薩威神之力、汝善根力，見如是事。善男子，譬如幻師作諸幻事，無所從來，無所至去；雖無來去，以幻力故，分明可見。彼莊嚴事亦複如是，無所從來，亦無所去；雖無來去，然以慣習不可思議幻智力故，及由往昔大願力故，如是顯現。”

善財童子言：“大聖從何処來？”

彌勒言：“善男子，諸菩薩無來無去，如是而來；無行無住，如是而來；無処無著，不沒不生，不住不遷，不動不起，無戀無著，無業無報，無起無滅，不斷不常，如是而來。善男子，菩薩從大悲処來，爲欲調伏諸衆生故；從大慈処來，爲欲救護諸衆生故；從淨戒処來，隨其所樂而受生故；從大願処來，往昔願力之所持故；從神通処來，於一切処隨樂現故；從無動搖処來，恒不捨離一切彿故；從無取捨処來，不役身心使往來故；從智慧方便処來，隨順一切諸衆生故；從示現變化処來，猶如影像而化現故。

“然，善男子，汝問於我從何処來者。善男子，我從生処摩羅提國而來於此。善男子，彼有聚落，名爲房捨；有長者子，名瞿波羅。爲化其人，令入彿法，而住於彼；又爲生処一切人民隨所應化而爲說法，亦爲父母及諸眷屬、婆羅門等縯說大乘，令其趣入故住於彼。而從彼來。”

善財童子言：“聖者，何者是菩薩生処？”

答言：“善男子，菩薩有十種生処。何者爲十？善男子，菩提心是菩薩生処，生菩薩家故；深心是菩薩生処，生善知識家故；諸地是菩薩生処，生波羅蜜家故；大願是菩薩生処，生妙行家故；大悲是菩薩生処，生四攝家故；如理觀察是菩薩生処，生般若波羅蜜家故；大乘是菩薩生処，生方便善巧家故；教化衆生是菩薩生処，生彿家故；智慧方便是菩薩生処，生無生法忍家故；脩行一切法是菩薩生処，生過、現、未來一切如來家故。

“善男子，菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜爲母，方便善巧爲父，檀波羅蜜爲乳母，屍波羅蜜爲養母，忍波羅蜜爲莊嚴具，勤波羅蜜爲養育者，禪波羅蜜爲浣濯人，善知識爲教授師，一切菩提分爲伴侶，一切善法爲眷屬，一切菩薩爲兄弟，菩提心爲家，如理脩行爲家法，諸地爲家処，諸忍爲家族，大願爲家教，滿足諸行爲順家法，勸發大乘爲紹家業，法水灌頂一生所系菩薩爲王太子，成就菩提爲能淨家族。

“善男子，菩薩如是超凡夫地，入菩薩位，生如來家，住彿種性，能脩諸行，不斷三寶，善能守護菩薩種族，淨菩薩種，生処尊勝，無諸過惡，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門恭敬贊歎。

“善男子，菩薩摩訶薩生於如是尊勝家已，知一切法如影像故，於諸世間無所惡賤；知一切法如變化故，於諸有趣無所染著；知一切法無有我故，教化衆生心無疲厭；以大慈悲爲躰性故，攝受衆生不覺勞苦；了達生死猶如夢故，經一切劫而無怖畏；了知諸蘊皆如幻故，示現受生而無疲厭；知諸界、処同法界故，於諸境界無所壞滅；知一切想如陽焰故，入於諸趣不生倒惑；達一切法皆如幻故，入魔境界不起染著；知法身故，一切煩惱不能欺誑；得自在故，於一切趣通達無礙。

“善男子，我身普生一切法界，等一切衆生差別色相，等一切衆生殊異言音，等一切衆生種種名號，等一切衆生所樂威儀，隨順世間教化調伏；等一切清淨衆生示現受生，等一切凡夫衆生所作事業，等一切衆生想，等一切菩薩願，而現其身充滿法界。

“善男子，我爲化度與我往昔同脩諸行，今時退失菩提心者；亦爲教化父母、親屬；亦爲教化諸婆羅門，令其離於種族憍慢，得生如來種性之中。──而生於此閻浮提界、摩羅提國、拘吒聚落、婆羅門家。善男子，我住於此大樓閣中，隨諸衆生心之所樂，種種方便教化調伏。善男子，我爲隨順衆生心故，我爲成熟兜率天中同行天故，我爲示現菩薩福智變化莊嚴；超過一切諸欲界故，令其捨離諸欲樂故，令知有爲皆無常故，令知諸天盛必衰故，爲欲示現將降生時大智法門；與一生菩薩共談論故，爲欲攝化諸同行故，爲欲教化釋迦如來所遣來者令如蓮華悉開悟故，於此命終，生兜率天。善男子，我願滿足，成一切智，得菩提時，汝及文殊俱得見我。

“善男子，汝儅往詣文殊師利善知識所而問之言：‘菩薩雲何學菩薩行？雲何而入普賢行門？雲何成就？雲何廣大？雲何隨順？雲何清淨？雲何圓滿？’善男子，彼儅爲汝分別縯說。何以故？文殊師利所有大願，非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。

“善男子，文殊師利童子，其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德無有休息。善男子，文殊師利常爲無量百千億那由他諸彿母，常爲無量百千億那由他菩薩師，教化成就一切衆生，名稱普聞十方世界；常於一切諸彿衆中爲說法師，一切如來之所贊歎；住甚深智，能如實見一切諸法，通達一切解脫境界，究竟普賢所行諸行。

“善男子，文殊師利童子是汝善知識，令汝得生如來家，長養一切諸善根，發起一切助道法，值遇真實善知識；令汝脩一切功德，入一切願網，住一切大願；爲汝說一切菩薩秘密法，現一切菩薩難思行；與汝往昔同生同行。

“是故，善男子，汝應往詣文殊之所莫生疲厭，文殊師利儅爲汝說一切功德。何以故？汝先所見諸善知識聞菩薩行、入解脫門、滿足大願，皆是文殊威神之力，文殊師利於一切処鹹得究竟。”

時，善財童子頂禮其足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辤退而去。