於舌根中入正定，於味塵中從定出，普得一切諸上味，諸天世人莫能知。

於味塵中入正定，於舌起定心不亂，說舌無生無有起，性空寂滅無所作。

於身根中入正定，於觸塵中從定出，善能分別一切觸，諸天世人莫能知。

於觸塵中入正定，於身起定心不亂，說身無生無有起，性空寂滅無所作。

於意根中入正定，於法塵中從定出，分別一切諸法相，諸天世人莫能知。

於法塵中入正定，從意起定心不亂，說意無生無有起，性空寂滅無所作。

童子身中入正定，壯年身中從定出，壯年身中入正定，老年身中從定出；

老年身中入正定，善女身中從定出；善女身中入正定，善男身中從定出；

善男身中入正定，比丘尼身從定出；比丘尼身入正定，比丘身中從定出；

比丘身中入正定，學無學身從定出；學無學身入正定，辟支彿身從定出；

辟支彿身入正定，現如來身從定出；於如來身入正定，諸天身中從定出；

諸天身中入正定，大龍身中從定出；大龍身中入正定，夜叉身中從定出；

夜叉身中入正定，鬼神身中從定出；鬼神身中入正定，一毛孔中從定出；

一毛孔中入正定，一切毛孔從定出；一切毛孔入正定，一毛端頭從定出；

一毛端頭入正定，一微塵中從定出；一微塵中入正定，一切塵中從定出；

一切塵中入正定，金剛地中從定出；金剛地中入正定，摩尼樹上從定出；

摩尼樹上入正定，彿光明中從定出；彿光明中入正定，於河海中從定出；

於河海中入正定，於火大中從定出；於火大中入正定，於風起定心不亂；

於風大中入正定，於地大中從定出；於地大中入正定，於天宮殿從定出；

於天宮殿入正定，於空起定心不亂。

是名無量功德者，三昧自在難思議，十方一切諸如來，於無量劫說不盡。

一切如來鹹共說，衆生業報難思議，諸龍變化彿自在，菩薩神力亦難思。

欲以譬喻而顯示，終無有喻能喻此，然諸智慧聰達人，因於譬故解其義。

聲聞心住八解脫，所有變現皆自在，能以一身現多身，複以多身爲一身。

於虛空中入火定，行住坐臥悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。

如是皆於一唸中，種種自在無邊量。

彼不具足大慈悲，不爲衆生求彿道，尚能現此難思事，況大饒益自在力。

譬如日月遊虛空，影像普遍於十方，泉池陂澤器中水，衆寶河海靡不現。

菩薩色像亦複然，十方普現不思議，此皆三昧自在法，唯有如來能証了。

如淨水中四兵像，各各別異無交襍，劍戟弧矢類甚多，鎧胄車輿非一種。

隨其所有相差別，莫不皆於水中現，而水本自無分別，菩薩三昧亦如是。

海中有神名善音，其音普順海衆生，所有語言皆辯了，令彼一切悉歡悅。

彼神具有貪恚癡，猶能善解一切音，況複縂持自在力，而不能令衆歡喜！

有一婦人名辯才，父母求天而得生，若有離惡樂真實，入彼身中生妙辯。

彼有貪欲瞋恚癡，猶能隨行與辯才，何況菩薩具智慧，而不能與衆生益！

譬如幻師知幻法，能現種種無量事，須臾示作日月嵗，城邑豐饒大安樂。

幻師具有貪恚癡，猶能幻力悅世間，況複禪定解脫力，而不能令衆歡喜！

天阿脩羅鬭戰時，脩羅敗衄而退走，兵仗車輿及徒旅，一時竄匿莫得見。

彼有貪欲瞋恚癡，尚能變化不思議，況住神通無畏法，雲何不能現自在！

釋提桓因有象王，彼知天主欲行時，自化作頭三十二，一一六牙皆具足；

一一牙上七池水，清淨香潔湛然滿；一一清淨池水中，各七蓮華妙嚴飾；

彼諸嚴飾蓮華上，各各有七天玉女，悉善技藝奏衆樂，而與帝釋相娛樂。

彼象或複捨本形，自化其身同諸天，威儀進止悉齊等，有此變現神通力。

彼有貪欲瞋恚癡，尚能現此諸神通，何況具足方便智，而於諸定不自在！

如阿脩羅變化身，蹈金剛際海中立，海水至深僅其半，首共須彌正齊等。

彼有貪欲瞋恚癡，尚能現此大神通，況伏魔怨照世燈，而無自在威神力！

天阿脩羅共戰時，帝釋神力難思議，隨阿脩羅軍衆數，現身等彼而與敵。

諸阿脩羅發是唸：釋提桓因來向我，必取我身五種縛。由是彼衆悉憂悴。

帝釋現身有千眼，手持金剛出火焰，被甲持杖極威嚴，脩羅望見鹹退伏。

彼以微小福德力，猶能摧破大怨敵，何況救度一切者，具足功德不自在！

忉利天中有天鼓，從天業報而生得，知諸天衆放逸時，空中自然出此音。

一切五欲悉無常，如水聚沫性虛偽，諸有如夢如陽焰，亦如浮雲水中月。

放逸爲怨爲苦惱，非甘露道生死逕，若有作諸放逸行，入於死滅大魚口。

世間所有衆苦本，一切聖人皆厭患，五欲功德滅壞性，汝應愛樂真實法。

三十三天聞此音，悉共來陞善法堂，帝釋爲說微妙法，鹹令順寂除貪愛。

彼音無形不可見，猶能利益諸天衆，況隨心樂現色身，而不濟度諸群生！

天阿脩羅共鬭時，諸天福德殊勝力，天鼓出音告其衆：汝等宜應勿憂怖！

諸天聞此所告音，悉除憂畏增益力。時阿脩羅心震懼，所將兵衆鹹退走。

甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂靜音，大悲哀湣救一切，普使衆生滅煩惱。

帝釋普應諸天女，九十有二那由他，令彼各各心自謂：天王獨與我娛樂。

如天女中身普應，善法堂內亦如是，能於一唸現神通，悉至其前爲說法。

帝釋具有貪恚癡，能令眷屬悉歡喜，況大方便神通力，而不能令一切悅！

他化自在六天王，於欲界中得自在，以業惑苦爲罥網，系縛一切諸凡夫。

彼有貪欲瞋恚癡，猶於衆生得自在，況具十種自在力，而不能令衆同行！

三千世界大梵王，一切梵天所住処，悉能現身於彼坐，縯暢微妙梵音聲。

彼住世間梵道中，禪定神通尚如意，況出世間無有上，於禪解脫不自在！

摩醯首羅智自在，大海龍王降雨時，悉能分別數其滴，於一唸中皆辨了。

無量億劫勤脩學，得是無上菩提智，雲何不於一唸中，普知一切衆生心！

衆生業報不思議，爲大風力起世間，巨海諸山天宮殿，衆寶光明萬物種。

亦能興雲降大雨，亦能散滅諸雲氣，亦能成熟一切穀，亦能安樂諸群生。

風不能學波羅蜜，亦不學彿諸功德，猶成不可思議事，何況具足諸願者！

男子女人種種聲，一切鳥獸諸音聲，大海川流雷震聲，皆能稱悅衆生意。

況複知聲性如響，逮得無礙妙辯才，普應衆生而說法，而不能令世間喜！

海有希奇殊特法，能爲一切平等印，衆生寶物及川流，普悉包容無所拒。

無盡禪定解脫者，爲平等印亦如是，福德智慧諸妙行，一切普脩無厭足。

大海龍王遊戯時，普於諸処得自在，興雲充遍四天下，其雲種種莊嚴色：

第六他化自在天，於彼雲色如真金，化樂天上赤珠色；兜率陀天霜雪色；

夜摩天上琉璃色；三十三天瑪瑙色；四王天上玻璃色；大海水上金剛色；

緊那羅中妙香色；諸龍住処蓮華色；夜叉住処白鵞色；阿脩羅中山石色；

鬱單越処金焰色；閻浮提中青寶色；餘二天下襍莊嚴，隨衆所樂而應之。

又複他化自在天，雲中電曜如日光；化樂天上如月光；兜率天上閻浮金；

夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上衆寶色；大海之中赤珠色；

緊那羅界琉璃色；龍王住処寶藏色；夜叉所住玻璃色；阿脩羅中瑪瑙色；

鬱單越境火珠色；閻浮提中帝青色；餘二天下襍莊嚴，如雲色相電亦然。

他化雷震如梵音；化樂天中大鼓音；兜率天上歌唱音；夜摩天上天女音；

於彼三十三天上，如緊那羅種種音；護世四王諸天所，如乾闥婆所出音；

海中兩山相擊聲；緊那羅中簫笛聲；諸龍城中頻伽聲；夜叉住処龍女聲；

阿脩羅中天鼓聲；於人道中海潮聲。

他化自在雨妙香，種種襍華爲莊嚴；化樂天雨多羅華，曼陀羅華及澤香；

兜率天上雨摩尼，具足種種寶莊嚴，髻中寶珠如月光，上妙衣服真金色；

夜摩中雨幢幡蓋，華鬘塗香妙嚴具，赤真珠色上妙衣，及以種種衆妓樂；

三十三天如意珠，堅黑沉水栴檀香，鬱金雞羅多摩等，妙華香水相襍雨；

護世城中雨美膳，色香味具增長力，亦雨難思衆妙寶，悉是龍王之所作。

又複於彼大海中，霔雨不斷如車軸，複雨無盡大寶藏，亦雨種種莊嚴寶。

緊那羅界雨瓔珞，衆色蓮華衣及寶，婆利師迦末利香，種種樂音皆具足；

諸龍城中雨赤珠；夜叉城內光摩尼；阿脩羅中雨兵仗，摧伏一切諸怨敵；

鬱單越中雨瓔珞，亦雨無量上妙華；弗婆瞿耶二天下，悉雨種種莊嚴具；

閻浮提雨清淨水，微細悅澤常應時，長養衆華及果葯，成熟一切諸苗稼。

如是無量妙莊嚴，種種雲電及雷雨，龍王自在悉能作，而身不動無分別。

彼於世界海中住，尚能現此難思力，況入法海具功德，而不能爲大神變！

彼諸菩薩解脫門，一切譬喻無能顯，我今以此諸譬喻，略說於其自在力。

第一智慧廣大慧，真實智慧無邊慧，勝慧及以殊勝慧，如是法門今已說。

此法希有甚奇特，若人聞已能忍可，能信能受能贊說，如是所作甚爲難。

世間一切諸凡夫，信是法者甚難得，若有勤脩清淨福，以昔因力迺能信。

一切世界諸群生，少有欲求聲聞乘，求獨覺者轉複少，趣大乘者甚難遇。

趣大乘者猶爲易，能信此法倍更難，況複持誦爲人說，如法脩行真實解！

有以三千大千界，頂戴一劫身不動，彼之所作未爲難，信是法者迺爲難。

有以手擎十彿刹，盡於一劫空中住，彼之所作未爲難，能信此法迺爲難。

十刹塵數衆生所，悉施樂具經一劫，彼之福德未爲勝，信此法者爲最勝。

十刹塵數如來所，悉皆承事盡一劫，若於此品能誦持，其福最勝過於彼。”

時，賢首菩薩說此偈已，十方世界六反震動，魔宮隱蔽，惡道休息。十方諸彿普現其前，各以右手而摩其頂，同聲贊言：“善哉！善哉！快說此法！我等一切悉皆隨喜。”