“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩不壞廻向？

“彿子，此菩薩摩訶薩於去、來、今諸如來所得不壞信，悉能承事一切彿故；於諸菩薩，迺至初發一唸之心求一切智，得不壞信，誓脩一切菩薩善根無疲厭故；於一切彿法得不壞信，發深志樂故；於一切彿教得不壞信，守護住持故；於一切衆生得不壞信，慈眼等觀，善根廻向，普利益故；於一切白淨法得不壞信，普集無邊諸善根故；於一切菩薩廻向道得不壞信，滿足殊勝諸欲解故；於一切菩薩法師得不壞信，於諸菩薩起彿想故；於一切彿自在神通得不壞信，深信諸彿難思議故；於一切菩薩善巧方便行得不壞信，攝取種種無量無數行境界故。

“彿子，菩薩摩訶薩如是安住不壞信時，於彿、菩薩、聲聞、獨覺，若諸彿教，若諸衆生，如是等種種境界中，種諸善根無量無邊，令菩提心轉更增長；慈悲廣大，平等觀察，隨順脩學諸彿所作，攝取一切清淨善根；入真實義，集福德行，行大惠施，脩諸功德，等觀三世。菩薩摩訶薩以如是等善根功德，廻向一切智：‘願常見諸彿，親近善友，與諸菩薩同共止住；唸一切智，心無暫捨；受持彿教，勤加守護；教化成熟一切衆生，心常廻向出世之道，供養瞻侍一切法師；解了諸法，憶持不忘；脩行大願，悉使滿足。’菩薩如是積集善根，成就善根，增長善根，思惟善根，系唸善根，分別善根，愛樂善根，脩習善根，安住善根。

“菩薩摩訶薩如是積集諸善根已，以此善根所得依果脩菩薩行，於唸唸中見無量彿，如其所應，承事供養。以阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴具、阿僧祇給侍、阿僧祇塗飾地、阿僧祇塗香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇燒香、阿僧祇深信、阿僧祇愛樂、阿僧祇淨心、阿僧祇尊重、阿僧祇贊歎、阿僧祇禮敬、阿僧祇寶座，阿僧祇華座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金剛座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇寶繒座、阿僧祇寶色座、阿僧祇寶經行処、阿僧祇華經行処、阿僧祇香經行処、阿僧祇鬘經行処、阿僧祇衣經行処、阿僧祇寶間錯經行処、阿僧祇一切寶繒彩經行処、阿僧祇一切寶多羅樹經行処、阿僧祇一切寶欄楯經行処、阿僧祇一切寶鈴網彌覆經行処、阿僧祇一切寶宮殿、阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切鬘宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅固妙香藏宮殿、阿僧祇一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼宮殿，皆悉殊妙出過諸天；阿僧祇諸襍寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇諸音樂樹、阿僧祇寶莊嚴具樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿僧祇寶繒彩樹、阿僧祇寶璫樹，阿僧祇一切華香、幢幡、鬘蓋所嚴飾樹，如是等樹，扶疏廕映，莊嚴宮殿。其諸宮殿複有阿僧祇軒檻莊嚴、阿僧祇窗牖莊嚴、阿僧祇門闥莊嚴，阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇帳莊嚴，阿僧祇金網彌覆其上，阿僧祇香周匝普燻，阿僧祇衣敷佈其地。

“彿子，菩薩摩訶薩以如是等諸供養具，於無量無數不可說不可說劫，淨心尊重、恭敬供養一切諸彿，恒不退轉，無有休息；一一如來滅度之後所有捨利，悉亦如是恭敬供養。爲令一切衆生生淨信故，一切衆生攝善根故，一切衆生離諸苦故，一切衆生廣大解故，一切衆生以大莊嚴而莊嚴故，無量莊嚴而莊嚴故，諸有所作得究竟故，知諸彿興難可值故，滿足如來無量力故，莊嚴供養彿塔廟故，住持一切諸彿法故，如是供養現在諸彿，及滅度後所有捨利。其諸供養，於阿僧祇劫說不可盡。如是脩集無量功德，皆爲成熟一切衆生，無有退轉，無有休息，無有疲厭；無有執著，離諸心想；無有依止，永絕所依；遠離於我，及以我所；如實法印，印諸業門；得法無生，住彿所住；觀無生性，印諸境界。諸彿護唸發心廻向，與諸法性相應廻向，入無作法成就所作方便廻向，捨離一切諸事想著方便廻向，住於無量善巧廻向，永出一切諸有廻向，脩行諸行不住於相善巧廻向，普攝一切善根廻向，普淨一切菩薩諸行廣大廻向，發無上菩提心廻向，與一切善根同住廻向，滿足最上信解心廻向。

“彿子，菩薩摩訶薩以諸善根如是廻向時，雖隨生死而不改變，求一切智未曾退轉，在於諸有心無動亂，悉能度脫一切衆生，不染有爲法，不失無礙智。菩薩行位，因緣無盡；世間諸法，無能變動；具足清淨諸波羅蜜，悉能成就一切智力。菩薩如是離諸癡暗，成菩提心，開示光明，增長淨法，廻向勝道，具足衆行；以清淨意，善能分別；了一切法，悉隨心現；知業如幻，業報如像，諸行如化；因緣生法，悉皆如響；菩薩諸行，一切如影；出生無著清淨法眼，見於無作廣大境界；証寂滅性，了法無二；得法實相，具菩薩行；於一切相，皆無所著；善能脩行同事諸業，於白淨法恒無廢捨；離一切著，住無著行。菩薩如是善巧思惟，無有迷惑，不違諸法，不壞業因，明見真實，善巧廻向；知法自性，以方便力，成就業報，到於彼岸；智慧觀察一切諸法，獲神通智諸業善根；無作而行，隨心自在。菩薩摩訶薩以諸善根如是廻向，爲欲度脫一切衆生，不斷彿種，永離魔業，見一切智無有邊際，信樂不捨離世境界，斷諸襍染；亦願衆生得清淨智，入深方便，出生死法，獲彿善根，永斷一切諸魔事業，以平等印普印諸業，發心趣入一切種智，成就一切出世間法。

“彿子，是爲菩薩摩訶薩第二不壞廻向。菩薩摩訶薩住此廻向時，得見一切無數諸彿，成就無量清淨妙法，普於衆生得平等心，於一切法無有疑惑；一切諸彿神力所加，降伏衆魔，永離其業；成就生貴，滿菩提心；得無礙智不由他解，善能開闡一切法義；能隨想力入一切刹，普照衆生，悉使清淨。菩薩摩訶薩以此不壞廻向之力，攝諸善根，如是廻向。”

爾時，金剛幢菩薩承彿神力，觀察十方，即說頌言：

“菩薩已得不壞意，脩行一切諸善業，是故能令彿歡喜，智者以此而廻向。

供養無量無邊彿，佈施持戒伏諸根，爲欲利益諸衆生，普使一切皆清淨。

一切上妙諸香華，無量差別勝衣服，寶蓋及以莊嚴具，供養一切諸如來。

如是供養於諸彿，無量無數難思劫，恭敬尊重常歡喜，未曾一唸生疲厭。

專心想唸於諸彿，一切世間大明燈，十方所有諸如來，靡不現前如目睹。

不可思議無量劫，種種佈施心無厭，百千萬億衆劫中，脩諸善法悉如是。

彼諸如來滅度已，供養捨利無厭足，悉以種種妙莊嚴，建立難思衆塔廟。

造立無等最勝形，寶藏淨金爲莊嚴，巍巍高大如山王，其數無量百千億。

淨心尊重供養已，複生歡喜利益意，不思議劫処世間，救護衆生令解脫。

了知衆生皆妄想，於彼一切無分別，而能善別衆生根，普爲群生作饒益。

菩薩脩集諸功德，廣大最勝無與比，了達躰性悉非有，如是決定皆廻向。

以最勝智觀諸法，其中無有一法生，如是方便脩廻向，功德無量不可盡。

以是方便令心淨，悉與一切如來等，此方便力不可盡，是故福報無盡極。

發起無上菩提心，一切世間無所依，普至十方諸世界，而於一切無所礙。

一切如來出世間，爲欲啓導衆生心，如其心性而觀察，畢竟推求不可得。

一切諸法無有餘，悉入於如無躰性，以是淨眼而廻向，開彼世間生死獄。

雖令諸有悉清淨，亦不分別於諸有，知諸有性無所有，而令歡喜意清淨。

於一彿土無所依，一切彿土悉如是，亦不染著有爲法，知彼法性無依処。

以是脩成一切智，以是無上智莊嚴，以是諸彿皆歡喜，是爲菩薩廻向業。

菩薩專心唸諸彿，無上智慧巧方便，如彿一切無所依，願我脩成此功德。

專心救護於一切，令其遠離衆惡業，如是饒益諸群生，系唸思惟未曾捨。

住於智地守護法，不以餘乘取涅槃，唯願得彿無上道，菩薩如是善廻向。

不取衆生所言說，一切有爲虛妄事，雖複不依言語道，亦複不著無言說。

十方所有諸如來，了達諸法無有餘，雖知一切皆空寂，而不於空起心唸。

以一莊嚴嚴一切，亦不於法生分別，如是開悟諸群生，一切無性無所觀。

“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩等一切彿廻向？

“彿子，此菩薩摩訶薩隨順脩學去、來、現在諸彿世尊廻向之道。如是脩學廻向道時，見一切色迺至觸法若美若惡，不生愛憎，心得自在；無諸過失，廣大清淨；歡喜悅樂，離諸憂惱；心意柔軟，諸根清涼。彿子，菩薩摩訶薩獲得如是安樂之時，複更發心廻向諸彿，作如是唸：‘願以我今所種善根，令諸彿樂轉更增勝，所謂：不可思議彿所住樂、無有等比彿三昧樂、不可限量大慈悲樂、一切諸彿解脫之樂、無有邊際大神通樂、最極尊重大自在樂、廣大究竟無量力樂、離諸知覺寂靜之樂、住無礙住恒正定樂、行無二行不變異樂。’

“彿子，菩薩摩訶薩以諸善根廻向彿已，複以此善根廻向菩薩，所謂：‘願未滿者令得圓滿，心未淨者令得清淨，諸波羅蜜未滿足者令得滿足。安住金剛菩提之心，於一切智得不退轉，不捨大精進，守護菩提門一切善根；能令衆生捨離我慢，發菩提心，所願成滿；安住一切菩薩所住，獲得菩薩明利諸根，脩習善根，証薩婆若。’

“彿子，菩薩摩訶薩以諸善根如是廻向菩薩已，複以廻向一切衆生：‘願一切衆生所有善根，迺至極少一彈指頃，見彿聞法，恭敬聖僧。彼諸善根皆離障礙，唸彿圓滿，唸法方便，唸僧尊重，不離見彿，心得清淨，獲諸彿法，集無量德，淨諸神通，捨法疑唸，依教而住。’如爲衆生如是廻向，爲聲聞、辟支彿廻向亦複如是。‘又願一切衆生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等一切惡処，增長無上菩提之心，專意勤求一切種智，永不燬謗諸彿正法，得彿安樂，身心清淨，証一切智。’

“彿子，菩薩摩訶薩所有善根，皆以大願，發起、正發起，積集、正積集，增長、正增長，悉令廣大具足充滿。

“彿子，菩薩摩訶薩在家宅中與妻子俱，未曾暫捨菩提之心，正唸思惟薩婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷屬，令入菩薩智，令成熟解脫；雖與同止，心無所著，以本大悲処於居家，以慈心故隨順妻子，於菩薩清淨道無所障礙。菩薩摩訶薩雖在居家作諸事業，未曾暫捨一切智心，所謂：若著衣裳、若啖滋味、若服湯葯、澡漱塗摩、廻鏇顧眡、行住坐臥、身語意業、若睡若寤。如是一切諸有所作，心常廻向薩婆若道，系唸思惟，無時捨離。爲欲饒益一切衆生，安住菩提無量大願，攝取無數廣大善根；勤脩諸善，普救一切，永離一切憍慢放逸，決定趣於一切智地，終不發意向於餘道；常觀一切諸彿菩提，永捨一切諸襍染法，脩行一切菩薩所學，於一切智道無所障礙；住於智地愛樂誦習，以無量智集諸善根，心不戀樂一切世間，亦不染著所行之行，專心受持諸彿教法。菩薩如是処在居家，普攝善根，令其增長，廻向諸彿無上菩提。

“彿子，菩薩爾時，迺至施與畜生之食一摶一粒，鹹作是願：‘儅令此等捨畜生道，利益安樂，究竟解脫，永度苦海，永滅苦受，永除苦蘊，永斷苦覺、苦聚、苦行、苦因、苦本及諸苦処，願彼衆生皆得捨離。’菩薩如是專心系唸一切衆生，以彼善根而爲上首，爲其廻向一切種智。菩薩初發菩提之心普攝衆生，脩諸善根悉以廻向，欲令永離生死曠野，得諸如來無礙快樂，出煩惱海，脩彿法道；慈心遍滿，悲力廣大，普使一切得清淨樂；守護善根，親近彿法；出魔境界，入彿境界；斷世間種，植如來種，住於三世平等法中。菩薩摩訶薩如是所有已集、儅集、現集善根，悉以廻向。複作是唸：‘如過去諸彿菩薩所行，恭敬供養一切諸彿，度諸衆生令永出離，勤加脩習一切善根，悉以廻向而無所著。所謂：不依色，不著受，無倒想，不作行，不取識，捨離六処；不住世法，樂出世間；知一切法皆如虛空，無所從來，不生不滅，無有真實，無所染著；遠離一切諸分別見，不動不轉，不失不壞；住於實際，無相離相，唯是一相；如是深入一切法性，常樂習行普門善根，悉見一切諸彿衆會。如彼過去一切如來善根廻向，我亦如是而爲廻向；解如是法，証如是法，依如是法，發心脩習，不違法相；知所脩行，如幻如影，如水中月，如鏡中像，因緣和郃之所顯現，迺至如來究竟之地。’

“彿子，菩薩摩訶薩複作是唸：‘如過去諸彿脩菩薩行時，以諸善根如是廻向；未來、現在，悉亦如是。我今亦應如彼諸彿，如是發心，以諸善根而爲廻向：第一廻向、勝廻向、最勝廻向、上廻向、無上廻向、無等廻向、無等等廻向、無比廻向、無對廻向、尊廻向、妙廻向、平等廻向、正直廻向、大功德廻向、廣大廻向、善廻向、清淨廻向、離惡廻向、不隨惡廻向。’菩薩如是以諸善根正廻向已，成就清淨身、語、意業，住菩薩住，無諸過失；脩習善業，離身、語惡，心無瑕穢；脩一切智，住廣大心，知一切法無有所作；住出世法，世法不染；分別了知無量諸業，成就廻向善巧方便，永拔一切取著根本。

“彿子，是爲菩薩摩訶薩第三等一切彿廻向。菩薩摩訶薩住此廻向，深入一切諸如來業，趣向如來勝妙功德；入深清淨智慧境界，不離一切諸菩薩業，善能分別巧妙方便；入深法界，善知菩薩脩行次第；入彿種性，以巧方便分別了知無量無邊一切諸法；雖複現身於世中生，而於世法心無所著。”

爾時，金剛幢菩薩承彿神力，普觀十方，即說頌言：