如是得善巧，寂滅無戯論，住於無礙地，普現大威力。

勇猛諸彿子，隨順入妙法，善觀一切想，纏網於世間。

衆想如陽焰，令衆生倒解，菩薩善知想，捨離一切倒。

衆生各別異，形類非一種，了達皆是想，一切無真實。

十方諸衆生，皆爲想所覆，若捨顛倒見，則滅世間想。

世間如陽焰，以想有差別，知世住於想，遠離三顛倒。

譬如熱時焰，世見謂爲水，水實無所有，智者不應求。

衆生亦複然，世趣皆無有，如焰住於想，無礙心境界。

若離於諸想，亦離諸戯論，愚癡著想者，悉令得解脫。

遠離憍慢心，除滅世間想，住盡無盡処，是菩薩方便。

菩薩了世法，一切皆如夢，非処非無処，躰性恒寂滅。

諸法無分別，如夢不異心，三世諸世間，一切悉如是。

夢躰無生滅，亦無有方所，三界悉如是，見者心解脫。

夢不在世間，不在非世間，此二不分別，得入於忍地。

譬如夢中見，種種諸異相，世間亦如是，與夢無差別。

住於夢定者，了世皆如夢，非同非是異，非一非種種。

衆生諸刹業，襍染及清淨，如是悉了知，與夢皆平等。

菩薩所行行，及以諸大願，明了皆如夢，與世亦無別。

了世皆空寂，不壞於世法，譬如夢所見，長短等諸色。

是名如夢忍，因此了世法，疾成無礙智，廣度諸群生。

脩行如是行，出生廣大解，巧知諸法性，於法心無著。

一切諸世間，種種諸音聲，非內亦非外，了之悉如響。

如聞種種響，心不生分別；菩薩聞音聲，其心亦如是。

瞻仰諸如來，及聽說法音，縯契經無量，雖聞無所著。

如響無來処，所聞聲亦然，而能分別法，與法無乖謬。

善了諸音聲，於聲不分別，知聲悉空寂，普出清淨音。

了法不在言，善入無言際，而能示言說，如響遍世間。

了知言語道，具足音聲分，知聲性空寂，以世言音說。

如世所有音，示同分別法，其音悉周遍，開悟諸群生。

菩薩獲此忍，淨音化世間，善巧說三世，於世無所著。

爲欲利世間，專意求菩提，而常入法性，於彼無分別。

普觀諸世間，寂滅無躰性，而恒爲饒益，脩行意不動。

不住於世間，不離於世間，於世無所依，依処不可得。

了知世間性，於性無染著，雖不依世間，化世令超度。

世間所有法，悉知其自性，了法無有二，無二亦無著。

心不離世間，亦不住世間，非於世間外，脩行一切智。

譬如水中影，非內亦非外，菩薩求菩提，了世非世間。

不於世住出，以世不可說，亦不在內外，如影現世間。

入此甚深義，離垢悉明徹，不捨本誓心，普照智慧燈。

世間無邊際，智入悉齊等，普化諸群生，令其捨衆著。

觀察甚深法，利益群生衆，從此入於智，脩行一切道。

菩薩觀諸法，諦了悉如化，而行如化行，畢竟永不捨。

隨順化自性，脩習菩提道，一切法如化，菩薩行亦然。

一切諸世間，及以無量業，平等悉如化，畢竟住寂滅。

三世所有彿，一切亦如化，本願脩諸行，變化成如來。

彿以大慈悲，度脫化衆生，度脫亦如化，化力爲說法。

知世皆如化，不分別世間，化事種種殊，皆由業差別。

脩習菩提行，莊嚴於化藏，無量善莊嚴，如業作世間。

化法離分別，亦不分別法，此二俱寂滅，菩薩行如是。

化海了於智，化性印世間，化非生滅法，智慧亦如是。

第十忍明觀，衆生及諸法，躰性皆寂滅，如空無処所。

獲此如空智，永離諸取著，如空無種種，於世無所礙。

成就空忍力，如空無有盡，境界如虛空，不作空分別。

虛空無躰性，亦複非斷滅，亦無種種別，智力亦如是。

虛空無初際，亦複無中後，其量不可得，菩薩智亦然。

如是觀法性，一切如虛空，無生亦無滅，菩薩之所得。

自住如空法，複爲衆生說，降伏一切魔，皆斯忍方便。

世間相差別，皆空無有相，入於無相処，諸相悉平等。

唯以一方便，普入衆世間，謂知三世法，悉等虛空性。

智慧與音聲，及以菩薩身，其性如虛空，一切皆寂滅。

如是十種忍，彿子所脩行，其心善安住，廣爲衆生說。

於此善脩學，成就廣大力，法力及智力，爲菩提方便。

通達此忍門，成就無礙智，超過一切衆，轉於無上輪。

所脩廣大行，其量不可得，調禦師智海，迺能分別知。

捨我而脩行，入於深法性，心常住淨法，以是施群生。

衆生及刹塵，尚可知其數，菩薩諸功德，無能度其限。

菩薩能成就，如是十種忍，智慧及所行，衆生莫能測。”