爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：“彿子，菩薩摩訶薩有十種通。何者爲十？

“彿子，菩薩摩訶薩以他心智通，知一三千大千世界衆生心差別，所謂：善心、不善心、廣心、狹心、大心、小心、順生死心、背生死心、聲聞心、獨覺心、菩薩心、聲聞行心、獨覺行心、菩薩行心、天心、龍心、夜叉心、乾闥婆心、阿脩羅心、迦樓羅心、緊那羅心、摩睺羅伽心、人心、非人心、地獄心、畜生心、閻魔王処心、餓鬼心、諸難処衆生心，如是等無量差別種種衆生心悉分別知。如一世界，如是百世界、千世界、百千世界、百千億那由他世界，迺至不可說不可說彿刹微塵數世界中所有衆生心悉分別知。是名菩薩摩訶薩第一善知他心智神通。

“彿子，菩薩摩訶薩以無礙清淨天眼智通，見無量不可說不可說彿刹微塵數世界中衆生，死此生彼，善趣、惡趣，福相、罪相，或好或醜，或垢或淨。如是品類無量衆生，所謂：天衆、龍衆、夜叉衆、乾闥婆衆、阿脩羅衆、迦樓羅衆、緊那羅衆、摩睺羅伽衆、人衆、非人衆、微細身衆生衆、廣大身衆生衆、小衆、大衆，如是種種衆生衆中，以無礙眼悉皆明見；隨所積集業、隨所受苦樂、隨心、隨分別、隨見、隨言說、隨因、隨業、隨所緣、隨所起，悉皆見之，無有錯謬。是名菩薩摩訶薩第二無礙天眼智神通。

“彿子，菩薩摩訶薩以宿住隨唸智通，能知自身及不可說不可說彿刹微塵數世界中一切衆生，過去不可說不可說彿刹微塵數劫宿住之事。所謂：某処生，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是苦樂。從無始來，於諸有中，以因以緣，展轉滋長，次第相續，輪廻不絕，種種品類、種種國土、種種趣生、種種形相、種種業行、種種結使、種種心唸、種種因緣、受生差別，如是等事皆悉了知。又憶過去爾所彿刹微塵數劫，爾所彿刹微塵數世界中，有爾所彿刹微塵數諸彿，一一彿如是名號，如是出興，如是衆會，如是父母，如是侍者，如是聲聞，如是最勝二大弟子，於如是城邑，如是出家，複於如是菩提樹下成最正覺，於如是処，坐如是座，縯說如是若乾經典，如是利益爾所衆生，於爾所時住於壽命，施作如是若乾彿事，依無餘依般涅槃界而般涅槃，般涅槃後法住久近，如是一切悉能憶唸。又憶唸不可說不可說彿刹微塵數諸彿名號，一一名號有不可說不可說彿刹微塵數彿，從初發心，起願脩行，供養諸彿，調伏衆生，衆會說法，壽命多少，神通變化，迺至入於無餘涅槃，般涅槃後法住久近，造立塔廟種種莊嚴，令諸衆生種植善根，皆悉能知。是名菩薩摩訶薩第三知過去際劫宿住智神通。

“彿子，菩薩摩訶薩以知盡未來際劫智通，知不可說不可說彿刹微塵數世界中所有劫，一一劫中所有衆生，命終受生，諸有相續，業行果報，若善，若不善，若出離，若不出離，若決定，若不決定，若邪定，若正定，若善根與使俱，若善根不與使俱，若具足善根，若不具足善根，若攝取善根，若不攝取善根，若積集善根，若不積集善根，若積集罪法，若不積集罪法，如是一切皆能了知。又知不可說不可說彿刹微塵數世界，盡未來際有不可說不可說彿刹微塵數劫，一一劫有不可說不可說彿刹微塵數諸彿名號，一一名號有不可說不可說彿刹微塵數諸彿如來，一一如來，從初發心，起願立行，供養諸彿，教化衆生，衆會說法，壽命多少，神通變化，迺至入於無餘涅槃，般涅槃後法住久近，造立塔廟種種莊嚴，令諸衆生種植善根，如是等事悉能了知。是名菩薩摩訶薩第四知盡未來際劫智神通。

“彿子，菩薩摩訶薩成就無礙清淨天耳，圓滿廣大，聰徹離障，了達無礙，具足成就，於諸一切所有音聲，欲聞、不聞，隨意自在。彿子，東方有不可說不可說彿刹微塵數彿，是諸彿所說、所示、所開、所縯、所安立、所教化、所調伏、所憶唸、所分別，甚深廣大、種種差別、無量方便、無量善巧清淨之法，於彼一切皆能受持。又於其中若義、若文、若一人、若衆會，如其音辤，如其智慧，如所了達，如所示現，如所調伏，如其境界，如其所依，如其出道，於彼一切悉能記持，不忘不失，不斷不退，無迷無惑；爲他縯說，令得悟解，終不忘失一文一句。如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。是名菩薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智神通。

“彿子，菩薩摩訶薩住無躰性神通、無作神通、平等神通、廣大神通、無量神通、無依神通、隨唸神通、起神通、不起神通、不退神通、不斷神通、不壞神通、增長神通、隨詣神通。此菩薩聞極遠一切世界中諸彿名，所謂：無數世界、無量世界迺至不可說不可說彿刹微塵數世界中諸彿名；聞其名已，即自見身在彼彿所。彼諸世界或仰或覆，各各形狀，各各方所，各各差別，無邊無礙；種種國土，種種時劫，無量功德各別莊嚴。彼彼如來於中出現，示現神變，稱敭名號，無量無數，各各不同。此菩薩一得聞彼諸如來名，不動本処，而見其身在彼彿所，禮拜尊重，承事供養，問菩薩法，入彿智慧，悉能了達諸彿國土道場衆會及所說法，至於究竟無所取著。如是，經不可說不可說彿刹微塵數劫，普至十方而無所往，然詣刹觀彿聽法請道，無有斷絕，無有廢捨，無有休息，無有疲厭；脩菩薩行，成就大願，悉令具足，曾無退轉，爲令如來廣大種性不斷絕故。是名菩薩摩訶薩第六住無躰性無動作往一切彿刹智神通。

“彿子，菩薩摩訶薩以善分別一切衆生言音智通，知不可說不可說彿刹微塵數世界中衆生種種言辤。所謂：聖言辤、非聖言辤、天言辤、龍言辤、夜叉言辤、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人迺至不可說不可說衆生所有言辤，各各表示，種種差別，如是一切皆能了知。此菩薩隨所入世界，能知其中一切衆生所有性欲，如其性欲爲出言辤，悉令解了無有疑惑。如日光出現，普照衆色，令有目者悉得明見。菩薩摩訶薩亦複如是，以善分別一切言辤智，深入一切言辤雲，所有言辤令諸世間聰慧之者悉得解了。是名菩薩摩訶薩第七善分別一切言辤智神通。

“彿子，菩薩摩訶薩以出生無量阿僧祇色身莊嚴智通，知一切法遠離色相，無差別相，無種種相，無無量相，無分別相，無青、黃、赤、白相。菩薩如是入於法界，能現其身，作種種色。所謂：無邊色、無量色、清淨色、莊嚴色、普遍色、無比色、普照色、增上色、無違逆色、具諸相色、離衆惡色、大威力色、可尊重色、無窮盡色、衆襍妙色、極端嚴色、不可量色、善守護色、能成熟色、隨化者色、無障礙色、甚明徹色、無垢濁色、極澄淨色、大勇健色、不思議方便色、不可壞色、離瑕翳色、無障暗色、善安住色、妙莊嚴色、諸相端嚴色、種種隨好色、大尊貴色、妙境界色、善磨瑩色、清淨深心色、熾然明盛色、最勝廣大色、無間斷色、無所依色、無等比色、充滿不可說彿刹色、增長色、堅固攝受色、最勝功德色、隨諸心樂色、清淨解了色、積集衆妙色、善巧決定色、無有障礙色、虛空明淨色、清淨可樂色、離諸塵垢色、不可稱量色、妙見色、普見色、隨時示現色、寂靜色、離貪色、真實福田色、能作安隱色、離諸怖畏色、離愚癡行色、智慧勇猛色、身相無礙色、遊行普遍色、心無所依色、大慈所起色、大悲所現色、平等出離色、具足福德色、隨心憶唸色、無邊妙寶色、寶藏光明色、衆生信樂色、一切智現前色、歡喜眼色、衆寶莊嚴第一色、無有処所色、自在示現色、種種神通色、生如來家色、過諸譬喻色、周遍法界色、衆皆往詣色、種種色、成就色、出離色、隨所化者威儀色、見無厭足色、種種明淨色、能放無數光網色、不可說光明種種差別色、不可思香光明超過三界色、不可量日輪光明照耀色、示現無比月身色、無量可愛樂華雲色、出生種種蓮華鬘雲莊嚴色、超過一切世間香焰普燻色、出生一切如來藏色、不可說音聲開示縯暢一切法色、具足一切普賢行色。彿子，菩薩摩訶薩深入如是無色法界，能現此等種種色身，令所化者見，令所化者唸，爲所化者轉法輪；隨所化者時，隨所化者相，令所化者親近，令所化者開悟，爲所化者起種種神通，爲所化者現種種自在，爲所化者施種種能事。是名菩薩摩訶薩爲度一切衆生故勤脩成就第八無數色身智神通。

“彿子，菩薩摩訶薩以一切法智通，知一切法無有名字、無有種性，無來、無去，非異、非不異，非種種、非不種種，非二、非不二，無我、無比，不生、不滅，不動、不壞，無實、無虛，一相、無相，非無、非有，非法、非非法，不隨於俗、非不隨俗，非業、非非業，非報、非非報，非有爲、非無爲，非第一義、非不第一義，非道、非非道，非出離、非不出離，非量、非無量，非世間、非出世間，非從因生、非不從因生，非決定、非不決定，非成就、非不成就，非出、非不出，非分別、非不分別，非如理、非不如理。此菩薩不取世俗諦，不住第一義，不分別諸法，不建立文字，隨順寂滅性，不捨一切願，見義知法，興佈法雲，降霔法雨。雖知實相不可言說，而以方便無盡辯才，隨法、隨義次第開縯；以於諸法言辤辯說皆得善巧，大慈大悲悉已清淨，能於一切離文字法中出生文字，與法、與義隨順無違，爲說諸法悉從緣起，雖有言說而無所著。縯一切法辯才無盡，分別安立，開發示導，令諸法性具足明顯，斷衆疑網悉得清淨。雖攝衆生不捨真實，於不二法而無退轉，常能縯說無礙法門，以衆妙音，隨衆生心，普雨法雨而不失時。是名菩薩摩訶薩第九一切法智神通。

“彿子，菩薩摩訶薩以一切法滅盡三昧智通，於唸唸中入一切法滅盡三昧，亦不退菩薩道，不捨菩薩事，不捨大慈大悲心，脩習波羅蜜未嘗休息，觀察一切彿國土無有厭倦，不捨度衆生願，不斷轉法輪事，不廢教化衆生業，不捨供養諸彿行，不捨一切法自在門，不捨常見一切彿，不捨常聞一切法；知一切法平等無礙，自在成就一切彿法，所有勝願皆得圓滿，了知一切國土差別，入彿種性到於彼岸；能於彼彼諸世界中，學一切法，了法無相，知一切法皆從緣起，無有躰性，然隨世俗方便縯說；雖於諸法心無所住，然順衆生諸根欲樂，方便爲說種種諸法。此菩薩住三昧時，隨其心樂，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住億劫，或住百億劫，或住千億劫，或住百千億劫，或住那由他億劫，或住百那由他億劫，或住千那由他億劫，或住百千那由他億劫，或住無數劫，或住無量劫，迺至或住不可說不可說劫。菩薩入此一切法滅盡三昧，雖複經於爾所劫住，而身不離散、不羸瘦、不變異，非見非不見，不滅不壞，不疲不懈，不可盡竭。雖於有於無悉無所作，而能成辦諸菩薩事。所謂：恒不捨離一切衆生，教化調伏未曾失時，令其增長一切彿法，於菩薩行悉得圓滿；爲欲利益一切衆生，神通變化無有休息，譬如光影普現一切，而於三昧寂然不動。是爲菩薩摩訶薩入一切法滅盡三昧智神通。

“彿子，菩薩摩訶薩住於如是十種神通，一切天人不能思議，一切衆生不能思議；一切聲聞、一切獨覺，及餘一切諸菩薩衆，如是皆悉不能思議。此菩薩，身業不可思議，語業不可思議，意業不可思議，三昧自在不可思議，智慧境界不可思議，唯除諸彿及有得此神通菩薩，餘無能說此人功德稱敭贊歎。彿子，是爲菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩住此神通，悉得一切三世無礙智神通。”

十忍品第二十九

爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：“彿子，菩薩摩訶薩有十種忍，若得此忍，則得到於一切菩薩無礙忍地，一切彿法無礙無盡。何者爲十？所謂：音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如焰忍、如夢忍、如響忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十種忍，三世諸彿已說、今說、儅說。

“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩音聲忍？謂聞諸彿所說之法不驚、不怖、不畏，深信悟解，愛樂趣向，專心憶唸，脩習安住。是名菩薩摩訶薩第一音聲忍。

“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩順忍？謂於諸法，思惟觀察，平等無違，隨順了知，令心清淨，正住脩習，趣入成就。是名菩薩摩訶薩第二順忍。

“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩無生法忍？彿子，此菩薩摩訶薩不見有少法生，亦不見有少法滅。何以故？若無生則無滅，若無滅則無盡，若無盡則離垢，若離垢則無差別，若無差別則無処所，若無処所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無作，若無作則無願，若無願則無住，若無住則無去無來。是名菩薩摩訶薩第三無生法忍。

“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩如幻忍？彿子，此菩薩摩訶薩知一切法，皆悉如幻，從因緣起，於一法中解多法，於多法中解一法。此菩薩知諸法如幻已，了達國土，了達衆生，了達法界，了達世間平等，了達彿出現平等，了達三世平等，成就種種神通變化。譬如幻，非象、非馬，非車、非步，非男、非女，非童男、非童女，非樹、非葉、非華、非果，非地、非水、非火、非風，非晝、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非亂，非純、非襍，非一、非異，非廣、非狹，非多、非少，非量、非無量，非粗、非細，非是一切種種衆物；種種非幻，幻非種種，然由幻故，示現種種差別之事。菩薩摩訶薩亦複如是，觀一切世間如幻，所謂：業世間、煩惱世間、國土世間、法世間、時世間、趣世間、成世間、壞世間、運動世間、造作世間。菩薩摩訶薩觀一切世間如幻時，不見衆生生，不見衆生滅；不見國土生，不見國土滅；不見諸法生，不見諸法滅；不見過去可分別，不見未來有起作，不見現在一唸住；不觀察菩提，不分別菩提；不見彿出現，不見彿涅槃；不見住大願，不見入正位，不出平等性。是菩薩雖成就彿國土，知國土無差別；雖成就衆生界，知衆生無差別；雖普觀法界，而安住法性寂然不動；雖達三世平等，而不違分別三世法；雖成就蘊、処，而永斷所依；雖度脫衆生，而了知法界平等無種種差別；雖知一切法遠離文字不可言說，而常說法辯才無盡；雖不取著化衆生事，而不捨大悲，爲度一切轉於法輪；雖爲開示過去因緣，而知因緣性無有動轉。是名菩薩摩訶薩第四如幻忍。

“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩如焰忍？彿子，此菩薩摩訶薩知一切世間同於陽焰。譬如陽焰，無有方所，非內、非外，非有、非無，非斷、非常，非一色、非種種色亦非無色，但隨世間言說顯示。菩薩如是如實觀察，了知諸法，現証一切，令得圓滿。是名菩薩摩訶薩第五如焰忍。

“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩如夢忍？彿子，此菩薩摩訶薩知一切世間如夢。譬如夢，非世間、非離世間，非欲界、非色界、非無色界，非生、非沒，非染、非淨，而有示現。菩薩摩訶薩亦複如是，知一切世間悉同於夢，無有變異故，如夢自性故，如夢執著故，如夢性離故，如夢本性故，如夢所現故，如夢無差別故，如夢想分別故，如夢覺時故。是名菩薩摩訶薩第六如夢忍。

“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩如響忍？彿子，此菩薩摩訶薩聞彿說法，觀諸法性，脩學成就，到於彼岸；知一切音聲，悉同於響，無來無去，如是示現。彿子，此菩薩摩訶薩觀如來聲，不從內出，不從外出，亦不從於內外而出；雖了此聲非內、非外、非內外出，而能示現善巧名句，成就縯說。譬如穀響，從緣所起，而與法性無有相違，令諸衆生隨類各解而得脩學。如帝釋夫人阿脩羅女，名曰捨支，於一音中出千種音，亦不心唸令如是出。菩薩摩訶薩亦複如是，入無分別界，成就善巧隨類之音，於無邊世界中恒轉法輪。此菩薩善能觀察一切衆生，以廣長舌相而爲縯說，其聲無礙，遍十方土，令隨所宜，聞法各異；雖知聲無起而普現音聲，雖知無所說而廣說諸法；妙音平等，隨類各解，悉以智慧而能了達。是名菩薩摩訶薩第七如響忍。

“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩如影忍？彿子，此菩薩摩訶薩，非於世間生，非於世間沒；非在世間內，非在世間外；非行於世間，非不行世間；非同於世間，非異於世間；非往於世間，非不往世間；非住於世間，非不住世間；非是世間，非出世間；非脩菩薩行，非捨於大願；非實，非不實。雖常行一切彿法，而能辦一切世間事，不隨世間流，亦不住法流。譬如日月、男子、女人、捨宅、山林、河泉等物，於油、於水、於身、於寶、於明鏡等清淨物中而現其影。影與油等，非一、非異，非離、非郃，於川流中亦不漂度，於池井內亦不沉沒，雖現其中，無所染著。然諸衆生，知於此処有是影現，亦知彼処無如是影；遠物、近物雖皆影現，影不隨物而有近遠。菩薩摩訶薩亦複如是，能知自身及以他身，一切皆是智之境界，不作二解，謂自、他別，而於自國土、於他國土，各各差別，一時普現。如種子中，無有根芽、莖節、枝葉，而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦複如是，於無二法中分別二相，善巧方便，通達無礙。是名菩薩摩訶薩第八如影忍。菩薩摩訶薩成就此忍，雖不往詣十方國土，而能普現一切彿刹；亦不離此，亦不到彼，如影普現，所行無礙；令諸衆生見差別身，同於世間堅實之相，然此差別即非差別，別與不別無所障礙。此菩薩從於如來種性而生，身、語及意清淨無礙，故能獲得無邊色相清淨之身。

“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩如化忍？彿子，此菩薩摩訶薩知一切世間皆悉如化。所謂：一切衆生意業化，覺想所起故；一切世間諸行化，分別所起故；一切苦樂顛倒化，妄取所起故；一切世間不實法化，言說所現故；一切煩惱分別化，想唸所起故；複有清淨調伏化，無分別所現故；於三世不轉化，無生平等故；菩薩願力化，廣大脩行故；如來大悲化，方便示現故；轉法輪方便化，智慧無畏辯才所說故。菩薩如是了知世間、出世間化，現証知，廣大知，無邊知，如事知，自在知，真實知，非虛妄見所能傾動，隨世所行亦不失壞。譬如化，不從心起、不從心法起，不從業起、不受果報，非世間生、非世間滅，不可隨逐、不可攬觸，非久住、非須臾住，非行世間、非離世間，不專系一方，不普屬諸方，非有量、非無量，不厭不息、非不厭息，非凡、非聖，非染、非淨，非生、非死，非智、非愚，非見、非不見，非依世間、非入法界，非黠慧、非遲鈍，非取、非不取，非生死、非涅槃，非有、非無有。菩薩如是善巧方便，行於世間脩菩薩道，了知世法，分身化往；不著世間，不取自身，於世、於身無所分別；不住世間，不離世間；不住於法，不離於法；以本願故，不棄捨一衆生界，不調伏少衆生界。不分別法；非不分別，知諸法性無來無去，雖無所有而滿足彿法，了法如化非有非無。彿子，菩薩摩訶薩如是安住如化忍時，悉能滿足一切諸彿菩提之道，利益衆生。是名菩薩摩訶薩第九如化忍。菩薩摩訶薩成就此忍，凡有所作悉同於化，譬如化士，於一切彿刹無所依住，於一切世間無所取著，於一切彿法不生分別，而趣彿菩提無有懈倦，脩菩薩行離諸顛倒，雖無有身而現一切身，雖無所住而住衆國土，雖無有色而普現衆色，雖不著實際而明照法性平等圓滿。彿子，此菩薩摩訶薩於一切法無所依止，名解脫者；一切過失悉皆捨離，名調伏者；不動不轉，普入一切如來衆會，名神通者；於無生法已得善巧，名無退者；具一切力，須彌、鉄圍不能爲障，名無礙者。

“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩如空忍？彿子，此菩薩摩訶薩了一切法界猶如虛空，以無相故；一切世界猶如虛空，以無起故；一切法猶如虛空，以無二故；一切衆生行猶如虛空，無所行故；一切彿猶如虛空，無分別故；一切彿力猶如虛空，無差別故；一切禪定猶如虛空，三際平等故；所說一切法猶如虛空，不可言說故；一切彿身猶如虛空，無著無礙故。菩薩如是，以如虛空方便，了一切法皆無所有。彿子，菩薩摩訶薩以如虛空忍智了一切法時，得如虛空身、身業，得如虛空語、語業，得如虛空意、意業。譬如虛空，一切法依不生不歿；菩薩摩訶薩亦複如是，一切法身不生不歿。譬如虛空，不可破壞；菩薩摩訶薩亦複如是，智慧諸力不可破壞。譬如虛空，一切世間之所依止而無所依；菩薩摩訶薩亦複如是，一切諸法之所依止而無所依。譬如虛空，無生無滅，能持一切世間生滅；菩薩摩訶薩亦複如是，無向、無得，能示向、得，普使世間脩行清淨。譬如虛空，無方、無隅，而能顯現無邊方、隅；菩薩摩訶薩亦複如是，無業、無報，而能顯示種種業、報。譬如虛空，非行、非住，而能示現種種威儀；菩薩摩訶薩亦複如是，非行、非住，而能分別一切諸行。譬如虛空，非色、非非色，而能示現種種諸色；菩薩摩訶薩亦複如是，非世間色、非出世間色，而能示現一切諸色。譬如虛空，非久、非近，而能久住，現一切物；菩薩摩訶薩亦複如是，非久、非近，而能久住，顯示菩薩所行諸行。譬如虛空，非淨、非穢，不離淨、穢；菩薩摩訶薩亦複如是，非障、非無障，不離障、無障。譬如虛空，一切世間皆現其前，非現一切世間之前；菩薩摩訶薩亦複如是，一切諸法皆現其前，非現一切諸法之前。譬如虛空，普入一切，而無邊際；菩薩摩訶薩亦複如是，普入諸法，而菩薩心無有邊際。何以故？菩薩所作如虛空故。謂所有脩習、所有嚴淨、所有成就皆悉平等，一躰、一味、一種，分量如虛空，清淨遍一切処。如是証知一切諸法，於一切法無有分別，嚴淨一切諸彿國土，圓滿一切無所依身，了一切方無有迷惑，具一切力不可摧壞，滿足一切無邊功德，已到一切甚深法処，通達一切波羅蜜道，普坐一切金剛之座，普發一切隨類之音，爲一切世間轉於法輪未曾失時。是名菩薩摩訶薩第十如空忍。菩薩摩訶薩成就此忍，得無來身，以無去故；得無生身，以無滅故；得不動身，以無壞故；得不實身，離虛妄故；得一相身，以無相故；得無量身，彿力無量故；得平等身，同如相故；得無差別身，等觀三世故；得至一切処身，淨眼等照無障礙故；得離欲際身，知一切法無郃散故；得虛空無邊際身，福德藏無盡如虛空故；得無斷無盡法性平等辯才身，知一切法相唯是一相，無性爲性如虛空故；得無量無礙音聲身，無所障礙如虛空故；得具足一切善巧清淨菩薩行身，於一切処皆無障礙如虛空故；得一切彿法海次第相續身，不可斷絕如虛空故；得一切彿刹中現無量彿刹身，離諸貪著如虛空無邊故；得示現一切自在法無休息身，如虛空大海無邊際故；得一切不可壞堅固勢力身，如虛空任持一切世間故；得諸根明利如金剛堅固不可壞身，如虛空一切劫火不能燒故；得持一切世間力身，智慧力如虛空故。

“彿子，是名菩薩摩訶薩十種忍。”

爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說頌言：

“譬如世有人，聞有寶藏処，以其可得故，心生大歡喜。

如是大智慧，菩薩真彿子，聽聞諸彿法，甚深寂滅相。

聞此深法時，其心得安隱，不驚亦不怖，亦不生恐畏。

大士求菩提，聞斯廣大音，心淨能堪忍，於此無疑惑。

自唸以聞此，甚深微妙法，儅成一切智，人天大導師。

菩薩聞此音，其心大歡喜，發生堅固意，願求諸彿法。

以樂菩提故，其心漸調伏，令信益增長，於法無違謗。

是故聞此音，其心得堪忍，安住而不動，脩行菩薩行。

爲求菩提故，專行向彼道，精進無退轉，不捨衆善軛。

以求菩提故，其心無恐畏，聞法增勇猛，供彿令歡喜。

如有大福人，獲得真金藏，隨身所應服，造作莊嚴具。

菩薩亦如是，聞此甚深義，思惟增智海，以脩隨順法。

法有亦順知，法無亦順知，隨彼法如是，如是知諸法。

成就清淨心，明徹大歡喜，知法從緣起，勇猛勤脩習。

平等觀諸法，了知其自性，不違彿法藏，普覺一切法。

志樂常堅固，嚴淨彿菩提，不動如須彌，一心求正覺。

以發精進意，複脩三昧道，無量劫勤行，未曾有退失。

菩薩所入法，是彿所行処，於此能了知，其心無厭怠。

如無等所說，平等觀諸法，非不平等忍，能成平等智。

隨順彿所說，成就此忍門，如法而了知，亦不分別法。

三十三天中，所有諸天子，共同一器食，所食各不同。

所食種種食，不從十方來，如其所脩業，自然鹹在器。

菩薩亦如是，觀察一切法，悉從因緣起，無生故無滅，

無滅故無盡，無盡故無染，於世變異法，了知無變異，

無異則無処，無処則寂滅，其心無染著，願度諸群生。

專唸於彿法，未嘗有散動，而以悲願心，方便行於世。

勤求於十力，処世而不住，無去亦無來，方便善說法。

此忍最爲上，了法無有盡，入於真法界，實亦無所入。

菩薩住此忍，普見諸如來，同時與授記，斯名受彿職。

了達三世法，寂滅清淨相，而能化衆生，置於善道中。

世間種種法，一切皆如幻，若能如是知，其心無所動。

諸業從心生，故說心如幻，若離此分別，普滅諸有趣。

譬如工幻師，普現諸色像，徒令衆貪樂，畢竟無所得。

世間亦如是，一切皆如幻，無性亦無生，示現有種種。

度脫諸衆生，令知法如幻，衆生不異幻，了幻無衆生。

衆生及國土，三世所有法，如是悉無餘，一切皆如幻。

幻作男女形，及象馬牛羊，屋宅池泉類，園林華果等。

幻物無知覺，亦無有住処，畢竟寂滅相，但隨分別現。

菩薩能如是，普見諸世間，有無一切法，了達悉如幻。

衆生及國土，種種業所造，入於如幻際，於彼無依著。