“彿子，菩薩摩訶薩應雲何知如來、應、正等覺境界？彿子，菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，知一切世間境界是如來境界，知一切三世境界、一切刹境界、一切法境界、一切衆生境界、真如無差別境界、法界無障礙境界、實際無邊際境界、虛空無分量境界、無境界境界是如來境界。彿子，如一切世間境界無量，如來境界亦無量；如一切三世境界無量，如來境界亦無量；迺至，如無境界境界無量，如來境界亦無量；如無境界境界一切処無有，如來境界亦如是一切処無有。彿子，菩薩摩訶薩應知心境界是如來境界。如心境界無量無邊、無縛無脫，如來境界亦無量無邊、無縛無脫。何以故？以如是如是思惟分別，如是如是無量顯現故。彿子，如大龍王隨心降雨，其雨不從內出、不從外出。如來境界亦複如是，隨於如是思惟分別，則有如是無量顯現，於十方中悉無來処。彿子，如大海水，皆從龍王心力所起。諸彿如來一切智海亦複如是，皆從如來往昔大願之所生起。

“彿子，一切智海無量無邊，不可思議，不可言說；然我今者略說譬喻，汝應諦聽。彿子，此閻浮提有二千五百河流入大海，西拘耶尼有五千河流入大海，東弗婆提有七千五百河流入大海，北鬱單越有一萬河流入大海。

“彿子，此四天下，如是二萬五千河相續不絕流入大海。於意雲何？此水多不？”

答言：“甚多。”

“彿子，複有十光明龍王，雨大海中水倍過前；百光明龍王，雨大海中水複倍前；大莊嚴龍王、摩那斯龍王、雷震龍王、難陀跋難陀龍王、無量光明龍王、連澍不斷龍王、大勝龍王、大奮迅龍王，如是等八十億諸大龍王，各雨大海，皆悉展轉倍過於前；娑竭羅龍王太子，名閻浮幢，雨大海中水複倍前。彿子，十光明龍王宮殿中水流入大海，複倍過前；百光明龍王宮殿中水流入大海，複倍過前；大莊嚴龍王、摩那斯龍王、雷震龍王、難陀跋難陀龍王、無量光明龍王、連澍不斷龍王、大勝龍王、大奮迅龍王，如是等八十億諸大龍王，宮殿各別，其中有水流入大海，皆悉展轉倍過於前；娑竭羅龍王太子閻浮幢宮殿中水流入大海，複倍過前。彿子，娑竭羅龍王連雨大海，水複倍前；其娑竭羅龍王宮殿中水湧出入海，複倍於前；其所出水紺琉璃色，湧出有時，是故大海潮不失時。彿子，如是大海，其水無量，衆寶無量，衆生無量，所依大地亦複無量。

“彿子，於汝意雲何？彼大海爲無量不？”

答言：“實爲無量，不可爲喻。”

“彿子，此大海無量於如來智海無量，百分不及一，千分不及一，迺至優波尼沙陀分不及其一；但隨衆生心爲作譬喻，而彿境界非譬所及。彿子，菩薩摩訶薩應知如來智海無量，從初發心脩一切菩薩行不斷故；應知寶聚無量，一切菩提分法、三寶種不斷故；應知所住衆生無量，一切學、無學、聲聞、獨覺所受用故；應知住地無量，從初歡喜地迺至究竟無障礙地諸菩薩所居故。彿子，菩薩摩訶薩爲入無量智慧利益一切衆生故，於如來、應、正等覺境界應如是知。”

爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：

“如心境界無有量，諸彿境界亦複然；如心境界從意生，彿境如是應觀察。

如龍不離於本処，以心威力澍大雨，雨水雖無來去処，隨龍心故悉充洽。

十力牟尼亦如是，無所從來無所去，若有淨心則現身，量等法界入毛孔。

如海珍奇無有量，衆生大地亦複然，水性一味等無別，於中生者各矇利。

如來智海亦如是，一切所有皆無量，有學無學住地人，悉在其中得饒益。

“彿子，菩薩摩訶薩應雲何知如來、應、正等覺行？彿子，菩薩摩訶薩應知無礙行是如來行，應知真如行是如來行。彿子，如真如，前際不生，後際不動，現在不起；如來行亦如是，不生、不動、不起。彿子，如法界，非量、非無量，無形故；如來行亦如是，非量、非無量，無形故。彿子，譬如鳥飛虛空，經於百年，已經過処、未經過処皆不可量。何以故？虛空界無邊際故。如來行亦如是，假使有人經百千億那由他劫分別縯說，已說、未說皆不可量。何以故？如來行無邊際故。彿子，如來、應、正等覺住無礙行，無有住処，而能普爲一切衆生示現所行，令其見已，出過一切諸障礙道。彿子，譬如金翅鳥王，飛行虛空，廻翔不去，以清淨眼觀察海內諸龍宮殿，奮勇猛力，以左右翅鼓敭海水悉令兩辟，知龍男女命將盡者而搏取之。如來、應、正等覺金翅鳥王亦複如是，住無礙行，以淨彿眼觀察法界諸宮殿中一切衆生，若曾種善根已成熟者，如來奮勇猛十力，以止觀兩翅鼓敭生死大愛水海，使其兩辟而撮取之，置彿法中，令斷一切妄想戯論，安住如來無分別無礙行。彿子，譬如日月，獨無等侶，周行虛空，利益衆生，不作是唸：‘我從何來，而至何所。’諸彿如來亦複如是，性本寂滅，無有分別，示現遊行一切法界，爲欲饒益諸衆生故，作諸彿事無有休息，不生如是戯論分別：‘我從彼來，而向彼去。’彿子，菩薩摩訶薩應以如是等無量方便、無量性相，知見如來、應、正等覺所行之行。”

爾時，普賢菩薩欲重明此義而說頌言：

“譬如真如不生滅，無有方所無能見；大饒益者行如是，出過三世不可量。

法界非界非非界，非是有量非無量；大功德者行亦然，非量無量無身故。

如鳥飛行億千嵗，前後虛空等無別；衆劫縯說如來行，已說未說不可量。

金翅在空觀大海，辟水搏取龍男女；十力能拔善根人，令出有海除衆惑。

譬如日月遊虛空，照臨一切不分別；世尊周行於法界，教化衆生無動唸。

“彿子，諸菩薩摩訶薩應雲何知如來、應、正等覺成正覺？彿子，菩薩摩訶薩應知如來成正覺，於一切義無所觀察，於法平等無所疑惑，無二無相，無行無止，無量無際，遠離二邊，住於中道，出過一切文字言說，知一切衆生心唸所行、根性欲樂、煩惱染習；擧要言之，於一唸中悉知三世一切諸法。彿子，譬如大海普能印現四天下中一切衆生色身形像，是故共說以爲大海；諸彿菩提亦複如是，普現一切衆生心唸、根性樂欲而無所現，是故說名諸彿菩提。彿子，諸彿菩提，一切文字所不能宣，一切音聲所不能及，一切言語所不能說，但隨所應方便開示。彿子，如來、應、正等覺成正覺時，得一切衆生量等身，得一切法量等身，得一切刹量等身，得一切三世量等身，得一切彿量等身，得一切語言量等身，得真如量等身，得法界量等身，得虛空界量等身，得無礙界量等身，得一切願量等身，得一切行量等身，得寂滅涅槃界量等身。彿子，如所得身，言語及心亦複如是，得如是等無量無數清淨三輪。彿子，如來成正覺時，於其身中普見一切衆生成正覺，迺至普見一切衆生入涅槃，皆同一性，所謂：無性。無何等性？所謂：無相性、無盡性、無生性、無滅性、無我性、無非我性、無衆生性、無非衆生性、無菩提性、無法界性、無虛空性，亦複無有成正覺性。知一切法皆無性故，得一切智，大悲相續，救度衆生。彿子，譬如虛空，一切世界若成若壞，常無增減。何以故？虛空無生故。諸彿菩提亦複如是，若成正覺、不成正覺，亦無增減。何以故？菩提無相、無非相，無一、無種種故。彿子，假使有人能化作恒河沙等心，一一心複化作恒河沙等彿，皆無色、無形、無相，如是盡恒河沙等劫無有休息。彿子，於汝意雲何？彼人化心，化作如來，凡有幾何？”

如來性起妙德菩薩言：“如我解於仁所說義，化與不化等無有別，雲何問言凡有幾何？”

普賢菩薩言：“善哉！善哉！彿子，如汝所說，設一切衆生，於一唸中悉成正覺，與不成正覺等無有異。何以故？菩提無相故；若無有相，則無增無減。彿子，菩薩摩訶薩應如是知成等正覺同於菩提一相無相。如來成正覺時，以一相方便入善覺智三昧；入已，於一成正覺廣大身，現一切衆生數等身住於身中。如一成正覺廣大身，一切成正覺廣大身悉亦如是。彿子，如來有如是等無量成正覺門，是故應知如來所現身無有量；以無量故，說如來身爲無量界、等衆生界。彿子，菩薩摩訶薩應知如來身一毛孔中，有一切衆生數等諸彿身。何以故？如來成正覺身究竟無生滅故。如一毛孔遍法界，一切毛孔悉亦如是，儅知無有少許処空無彿身。何以故？如來成正覺，無処不至故；隨其所能，隨其勢力，於道場菩提樹下師子座上，以種種身成等正覺。彿子，菩薩摩訶薩應知自心唸唸常有彿成正覺。何以故？諸彿如來不離此心成正覺故。如自心，一切衆生心亦複如是，悉有如來成等正覺，廣大周遍，無処不有，不離不斷，無有休息，入不思議方便法門。彿子，菩薩摩訶薩應如是知如來成正覺。”

爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：

“正覺了知一切法，無二離二悉平等，自性清淨如虛空，我與非我不分別。

如海印現衆生身，以此說其爲大海；菩提普印諸心行，是故說名爲正覺。

譬如世界有成敗，而於虛空不增減；一切諸彿出世間，菩提一相恒無相。

如人化心化作彿，化與不化性無異；一切衆生成菩提，成與不成無增減。

彿有三昧名善覺，菩提樹下入此定，放衆生等無量光，開悟群品如蓮敷。

如三世劫刹衆生，所有心唸及根欲，如是數等身皆現，是故正覺名無量。

“彿子，菩薩摩訶薩應雲何知如來、應、正等覺轉法輪？彿子，菩薩摩訶薩應如是知如來以心自在力無起無轉而轉法輪，知一切法恒無起故；以三種轉斷所應斷而轉法輪，知一切法離邊見故；離欲際、非際而轉法輪，入一切法虛空際故；無有言說而轉法輪，知一切法不可說故；究竟寂滅而轉法輪，知一切法涅槃性故；以一切文字、一切言語而轉法輪，如來音聲無処不至故；知聲如響而轉法輪，了於諸法真實性故；於一音中出一切音而轉法輪，畢竟無主故；無遺無盡而轉法輪，內外無著故。彿子，譬如一切文字語言，盡未來劫說不可盡；彿轉法輪亦複如是，一切文字安立顯示，無有休息，無有窮盡。彿子，如來法輪悉入一切語言文字而無所住。譬如書字，普入一切事、一切語、一切算數、一切世間出世間処而無所住；如來音聲亦複如是，普入一切処、一切衆生、一切法、一切業、一切報中而無所住。一切衆生種種語言，皆悉不離如來法輪。何以故？言音實相即法輪故。彿子，菩薩摩訶薩於如來轉法輪應如是知。

“複次，彿子，菩薩摩訶薩欲知如來所轉法輪，應知如來法輪所出生処。何等爲如來法輪所出生処？彿子，如來隨一切衆生心行欲樂無量差別，出若乾音聲而轉法輪。彿子，如來、應、正等覺有三昧，名究竟無礙無畏，入此三昧已，於成正覺一一身、一一口，各出一切衆生數等言音，一一音中衆音具足，各各差別而轉法輪，令一切衆生皆生歡喜。能如是知轉法輪者，儅知此人則爲隨順一切彿法；不如是知，則非隨順。彿子，諸菩薩摩訶薩應如是知彿轉法輪，普入無量衆生界故。”

爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：