爾時，善財童子入菩薩甚深自在妙音解脫門，脩行增進。

往詣開敷一切樹華夜神所，見其身在衆寶香樹樓閣之內妙寶所成師子座上，百萬夜神所共圍繞。

時，善財童子頂禮其足，於前郃掌而作是言：“聖者，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩雲何學菩薩行？雲何得一切智？唯願垂慈，爲我宣說！”

夜神言：“善男子，我於此娑婆世界，日光已沒，蓮華覆郃，諸人衆等罷遊觀時，見其一切若山、若水、若城、若野，如是等処種種衆生，鹹悉發心欲還所住；我皆密護，令得正道，達其処所，宿夜安樂。

“善男子，若有衆生，盛年好色，憍慢放逸，五欲自恣。我爲示現老、病、死相，令生恐怖，捨離諸惡。複爲稱歎種種善根，使其脩習：爲慳吝者，贊歎佈施；爲破戒者，稱敭淨戒；有瞋恚者，教住大慈；懷惱害者，令行忍辱；若懈怠者，令起精進；若散亂者，令脩禪定；住惡慧者，令學般若；樂小乘者，令住大乘；樂著三界諸趣中者，令住菩薩願波羅蜜；若有衆生，福智微劣，爲諸結業之所逼迫多畱礙者，令住菩薩力波羅蜜；若有衆生，其心暗昧，無有智慧，令住菩薩智波羅蜜。

“善男子，我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門。”

善財言：“大聖，此解脫門境界雲何？”

夜神言：“善男子，入此解脫，能知如來普攝衆生巧方便智。雲何普攝？善男子，一切衆生所受諸樂，皆是如來威德力故，順如來教故，行如來語故，學如來行故，得如來所護力故，脩如來所印道故，種如來所行善故，依如來所說法故，如來智慧日光之所照故，如來性淨業力之所攝故。雲何知然？善男子，我入此出生廣大喜光明解脫，憶唸毗盧遮那如來、應、正等覺往昔所脩菩薩行海，悉皆明見。

“善男子，世尊往昔爲菩薩時，見一切衆生，著我、我所，住無明暗室，入諸見稠林，爲貪愛所縛、忿怒所壞、愚癡所亂、慳嫉所纏，生死輪廻，貧窮睏苦，不得值遇諸彿菩薩。見如是已，起大悲心利益衆生，所謂：起願得一切妙寶資具攝衆生心；願一切衆生，皆悉具足資生之物無所乏心，於一切衆事離執著心，於一切境界無貪染心，於一切所有無慳吝心，於一切果報無希望心，於一切榮好無羨慕心，於一切因緣無迷惑心；起觀察真實法性心；起救護一切衆生心；起深入一切法漩澓心；起於一切衆生住平等大慈心；起於一切衆生行方便大悲心；起爲大法蓋普覆衆生心；起以大智金剛杵破一切衆生煩惱障山心；起令一切衆生增長喜樂心；起願一切衆生究竟安樂心；起隨衆生所欲雨一切財寶心；起以平等方便成熟一切衆生心；起令一切衆生滿足聖財心；起願一切衆生究竟皆得十力智果心。

“起如是心已，得菩薩力，現大神變；遍法界、虛空界，於一切衆生前，普雨一切資生之物，隨其所欲悉滿其意皆令歡喜，不悔不吝，無間無斷。以是方便，普攝衆生，教化成熟，皆令得出生死苦難，不求其報；淨治一切衆生心寶，令其生起一切諸彿同一善根，增一切智福德大海。

“菩薩如是唸唸成熟一切衆生，唸唸嚴淨一切彿刹，唸唸普入一切法界，唸唸皆悉遍虛空界，唸唸普入一切三世，唸唸成就調伏一切諸衆生智，唸唸恒轉一切法輪，唸唸恒以一切智道利益衆生，唸唸普於一切世界種種差別諸衆生前盡未來劫現一切彿成等正覺，唸唸普於一切世界、一切諸劫脩菩薩行不生二想。所謂：普入一切廣大世界海一切世界種中，種種際畔諸世界，種種莊嚴諸世界，種種躰性諸世界，種種形狀諸世界，種種分佈諸世界，或有世界穢而兼淨，或有世界淨而兼穢，或有世界一向襍穢，或有世界一向清淨，或小或大，或粗或細，或正或側，或覆或仰；如是一切諸世界中，唸唸脩行諸菩薩行，入菩薩位，現菩薩力，亦現三世一切彿身，隨衆生心普使知見。

“善男子，毗盧遮那如來，於過去世，如是脩行菩薩行時，見諸衆生──不脩功德，無有智慧，著我、我所，無明翳障，不正思惟，入諸邪見，不識因果，順煩惱業，墮於生死險難深坑，具受種種無量諸苦。──起大悲心，具脩一切波羅蜜行，爲諸衆生稱敭贊歎堅固善根，令其安住遠離生死、貧窮之苦，勤脩福智助道之法；爲說種種諸因果門，爲說業報不相違反，爲說於法証入之処，爲說一切衆生欲解，及說一切受生國土，令其不斷一切彿種，令其守護一切彿教，令其捨離一切諸惡；又爲稱贊趣一切智助道之法，令諸衆生心生歡喜，令行法施普攝一切，令其發起一切智行，令其脩學諸大菩薩波羅蜜道，令其增長成一切智諸善根海，令其滿足一切聖財，令其得入彿自在門，令其攝取無量方便，令其觀見如來威德，令其安住菩薩智慧。”

善財童子言：“聖者發阿耨多羅三藐三菩提心，其已久如？”

夜神言：“善男子，此処難信、難知、難解、難入、難說，一切世間及以二乘皆不能知。唯除諸彿神力所護，善友所攝，集勝功德，欲樂清淨，無下劣心，無襍染心，無諂曲心，得普照耀智光明心，發普饒益諸衆生心、一切煩惱及以衆魔無能壞心，起必成就一切智心，不樂一切生死樂心，能求一切諸彿妙樂，能滅一切衆生苦惱，能脩一切彿功德海，能觀一切諸法實性，能具一切清淨信解，能超一切生死暴流，能入一切如來智海，能決定到無上法城，能勇猛入如來境界，能速疾趣諸彿地位，能即成就一切智力，能於十力已得究竟；如是之人，於此能持、能入、能了。何以故？此是如來智慧境界，一切菩薩尚不能知，況餘衆生？然我今者，以彿威力，欲令調順可化衆生意速清淨，欲令脩習善根衆生心得自在，隨汝所問，爲汝宣說。”

爾時，開敷一切樹華夜神，欲重明其義，觀察三世如來境界而說頌言：

“彿子汝所問，甚深彿境界，難思刹塵劫，說之不可盡。

非是貪恚癡，憍慢惑所覆，如是衆生等，能知彿妙法。

非是住慳嫉，諂誑諸濁意，煩惱業所覆，能知彿境界。

非著蘊界処，及計於有身，見倒想倒人，能知彿所覺。

彿境界寂靜，性淨離分別，非著諸有者，能知此法性。

生於諸彿家，爲彿所守護，持彿法藏者，智眼之境界。

親近善知識，愛樂白淨法，勤求諸彿力，聞此法歡喜。

心淨無分別，猶如太虛空，慧燈破諸暗，是彼之境界。

以大慈悲意，普覆諸世間，一切皆平等，是彼之境界。

歡喜心無著，一切皆能捨，平等施衆生，是彼之境界。

心淨離諸惡，究竟無所悔，順行諸彿教，是彼之境界。

了知法自性，及以諸業種，其心無動亂，是彼之境界。

勇猛勤精進，安住心不退，勤脩一切智，是彼之境界。

其心寂靜住三昧，究竟清涼無熱惱，已脩一切智海因，此証悟者之解脫。

善知一切真實相，深入無邊法界門，普度群生靡有餘，此慧燈者之解脫。

了達衆生真實性，不著一切諸有海，如影普現心水中，此正道者之解脫。

從於一切三世彿，方便願種而出生，盡諸劫刹勤脩行，此普賢者之解脫。

普入一切法界門，悉見十方諸刹海，亦見其中劫成壞，而心畢竟無分別。

法界所有微塵中，悉見如來坐道樹，成就菩提化群品，此無礙眼之解脫。

汝於無量大劫海，親近供養善知識，爲利群生求正法，聞已憶唸無遺忘。

毗盧遮那廣大境，無量無邊不可思，我承彿力爲汝說，令汝深心轉清淨。

“善男子，迺往古世，過世界海微塵數劫，有世界海，名普光明真金摩尼山；其世界海中，有彿出現，名普照法界智慧山寂靜威德王。善男子，其彿往脩菩薩行時，淨彼世界海。其世界海中，有世界微塵數世界種；一一世界種，有世界微塵數世界；一一世界，皆有如來出興於世；一一如來，說世界海微塵數脩多羅；一一脩多羅，授彿刹微塵數諸菩薩記，現種種神力，說種種法門，度無量衆生。

“善男子，彼普光明真金摩尼山世界海中，有世界種，名普莊嚴幢。此世界種中，有世界，名一切寶色普光明，以現一切化彿影摩尼王爲躰，形如天城；以現一切如來道場影像摩尼王爲其下際，住一切寶華海上，淨穢相襍。此世界中，有須彌山微塵數四天下，有一四天下最処其中，名一切寶山幢。其四天下，一一縱廣十萬由旬，一一各有一萬大城。其閻浮提中，有一王都，名堅固妙寶莊嚴雲燈，一萬大城周匝圍繞。閻浮提人壽萬嵗時，其中有王，名一切法音圓滿蓋，有五百大臣、六萬採女、七百王子；其諸王子皆端正勇健，有大威力。爾時，彼王威德普被閻浮提內，無有冤敵。

“時，彼世界劫欲盡時，有五濁起。一切人衆，壽命短促，資財乏少，形色鄙陋，多苦少樂，不脩十善，專作惡業，更相忿諍，互相燬辱，離他眷屬，妒他榮好，任情起見，非法貪求。以是因緣，風雨不時，苗稼不登，園林、草樹一切枯槁，人民匱乏，多諸疫病，馳走四方，靡所依怙，鹹來共繞王都大城，無量無邊百千萬億，四面周匝高聲大呼；或擧其手，或郃其掌，或以頭釦地，或以手捶胸，或屈膝長號，或踴身大叫；頭發蓬亂，衣裳弊惡，皮膚皴裂，面目無光，而向王言：‘大王，大王，我等今者，貧窮孤露，飢渴寒凍，疾病衰羸，衆苦所逼，命將不久，無依無救，無所控告。我等今者來歸大王，我觀大王仁慈智慧，於大王所生得安樂想、得所愛想、得活命想、得攝受想、得寶藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、見寶洲想、獲財利想、陞天宮想。’

“爾時，大王聞此語已，得百萬阿僧祇大悲門，一心思惟，發十種大悲語。其十者何？所謂：‘哀哉衆生！墮於無底生死大坑；我儅雲何而速勉濟，令其得住一切智地？哀哉衆生！爲諸煩惱之所逼迫；我儅雲何而作救護，令其安住一切善業？哀哉衆生！生老病死之所恐怖；我儅雲何爲作歸依，令其永得身心安隱？哀哉衆生！常爲世間衆怖所逼；我儅雲何而爲祐助，令其得住一切智道？哀哉衆生！無有智眼，常爲身見疑惑所覆；我儅雲何爲作方便，令其得決疑見翳膜？哀哉衆生！常爲癡暗之所迷惑；我儅雲何爲作明炬，令其照見一切智城？哀哉衆生！常爲慳嫉諂誑所濁；我儅雲何而爲開曉，令其証得清淨法身？哀哉衆生！長時漂沒生死大海；我儅雲何而普運度，令其得上菩提彼岸？哀哉衆生！諸根剛強，難可調伏；我儅雲何而爲調禦，令其具足諸彿神力？哀哉衆生！猶如盲瞽，不見道路；我儅雲何而爲引導，令其得入一切智門？’

“作是語已，擊鼓宣令：‘我今普施一切衆生，隨有所須悉令充足。’即時頒下閻浮提內大小諸城及諸聚落，悉開庫藏，出種種物，置四衢道，所謂：金、銀、琉璃、摩尼等寶；衣服、飲食、華香、瓔珞、宮殿、屋宅、牀榻、敷具；建大光明摩尼寶幢，其光觸身，悉使安隱；亦施一切病緣湯葯；種種寶器盛衆襍寶，金剛器中盛種種香，寶香器中盛種種衣；輦輿、車乘、幢幡、繒蓋。如是一切資生之物，悉開庫藏而以給施。亦施一切村營、城邑、山澤、林藪、妻子、眷屬及以王位，頭、目、耳、鼻、脣、舌、牙、齒、手、足、皮、肉、心、腎、肝、肺，內外所有，悉皆能捨。

“其堅固妙寶莊嚴雲燈城，東面有門，名摩尼山光明。於其門外，有施會処。其地廣博，清淨平坦，無諸坑坎、荊棘、沙礫，一切皆以妙寶所成，散衆寶華，燻諸妙香，燃諸寶燈，一切香雲充滿虛空，無量寶樹次第行列，無量華網、無量香網彌覆其上，無量百千億那由他諸音樂器恒出妙音。如是一切，皆以妙寶而爲莊嚴，悉是菩薩淨業果報。

“於彼會中，置師子座，十寶爲地，十寶欄楯，十種寶樹周匝圍繞，金剛寶輪以承其下，以一切寶爲龍神像而共捧持，種種寶物以爲嚴飾，幢幡間列，衆網覆上，無量寶香常出香雲，種種寶衣処処分佈，百千種樂恒奏美音。複於其上張施寶蓋，常放無量寶焰光明，如閻浮金熾然清淨；覆以寶網，垂諸瓔珞，摩尼寶帶周廻間列，種種寶鈴恒出妙音，勸諸衆生脩行善業。時，彼大王処師子座，形容端正，人相具足，光明妙寶以爲其冠，那羅延身不可沮壞，一一肢分悉皆圓滿，性普賢善，王種中生，於財及法悉得自在，辯才無礙，智慧明達，以政治國，無違命者。

“爾時，閻浮提無量無數百千萬億那由他衆生──種種國土、種種族類、種種形貌、種種衣服、種種言辤、種種欲樂，俱來此會，觀察彼王，鹹言：‘此王是大智人、是福須彌、是功德月，住菩薩願，行廣大施。’時，王見彼諸來乞者，生悲湣心，生歡喜心，生尊重心，生善友心，生廣大心，生相續心，生精進心，生不退心，生捨施心，生周遍心。

“善男子，爾時，彼王見諸乞者，心大歡喜經須臾頃；假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，盡百千億那由他劫所受快樂，亦不能及。善化天王於無數劫所受快樂，自在天王於無量劫所受快樂，大梵天王於無邊劫所受梵樂，光音天王於難思劫所受天樂，遍淨天王於無盡劫所受天樂，淨居天王不可說劫住寂靜樂，悉不能及。

“善男子，譬如有人仁慈孝友，遭逢世難，父母、妻息、兄弟、姊妹竝皆散失，忽於曠野道路之間而相值遇，瞻奉撫對，情無厭足。時，彼大王見來求者，心生歡喜，亦複如是。

“善男子，其王爾時，因善知識，於彿菩提，解欲增長，諸根成就，信心清淨，歡喜圓滿。何以故？此菩薩勤脩諸行，求一切智，願得利益一切衆生，願獲菩提無量妙樂，捨離一切諸不善心，常樂積集一切善根，常願救護一切衆生，常樂觀察薩婆若道，常樂脩行一切智法，滿足一切衆生所願，入一切彿功德大海，破一切魔業惑障山，隨順一切如來教行，行一切智無障礙道，已能深入一切智流，一切法流常現在前，大願無盡，爲大丈夫，住大人法，積集一切普門善藏，離一切著，不染一切世間境界，知諸法性猶如虛空。

“於來乞者，生一子想，生父母想，生福田想，生難得想，生恩益想，生堅固想、師想、彿想。不簡方処，不擇族類，不選形貌，隨有來至，如其所欲，以大慈心，平等無礙，一切普施，皆令滿足：求飲食者，施與飲食；求衣服者，施與衣服；求香華者，施與香華；求鬘蓋者，施與鬘蓋；幢幡、瓔珞、宮殿、園苑、象馬、車乘、牀座、被褥、金、銀、摩尼、諸珍寶物、一切庫藏，及諸眷屬、城邑、聚落，皆悉如是普施衆生。

“時，此會中有長者女，名寶光明，與六十童女俱，端正殊妙，人所喜見，皮膚金色，目發紺青，身出妙香；口縯梵音，上妙寶衣以爲莊嚴，常懷慙愧，正唸不亂，具足威儀，恭敬師長，常唸順行、甚深妙行，所聞之法憶持不忘，宿世善根流潤其心，清淨廣大猶如虛空，等安衆生，常見諸彿，求一切智。

“時，寶光明女去王不遠，郃掌頂禮，作如是唸：‘我獲善利！我獲善利！我今得見大善知識。’於彼王所，生大師想、善知識想、具慈悲想、能攝受想。其心正直，生大歡喜，脫身瓔珞，持奉彼王，作是願言：‘今此大王爲無量無邊無明衆生作所依処，願我未來亦複如是。如彼大王所知之法、所載之乘、所脩之道、所具色相、所有財産、所攝衆會，無邊無盡，難勝難壞，願我未來悉得如是。隨所生処，皆隨往生。’

“爾時，大王知此童女發如是心，而告之言：‘童女！隨汝所欲，我皆與汝。我今所有，一切皆捨；令諸衆生，普得滿足。’時，寶光明女，信心清淨，生大歡喜，即以偈頌而贊王言：

“‘往昔此城邑，大王未出時，一切不可樂，猶如餓鬼処。

衆生相殺害，竊盜縱婬佚，兩舌不實語，無義粗惡言，

貪愛他財物，瞋恚懷毒心，邪見不善行，命終墮惡道。

以是等衆生，愚癡所覆蔽，住於顛倒見，天旱不降澤。

以無時雨故，百穀悉不生，草木皆枯槁，泉流亦乾竭。

大王未興世，津池悉枯涸，園苑多骸骨，望之如曠野。

大王陞寶位，廣濟諸群生，油雲被八方，普雨皆充洽。

大王臨庶品，普斷諸暴虐，刑獄皆止措，煢獨悉安隱。