爾時，善財童子漸次南行，至妙意華門城，見德生童子、有德童女，頂禮其足，右繞畢已，於前郃掌而作是言：“聖者，我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩雲何學菩薩行？雲何脩菩薩道？唯願慈哀，爲我宣說！”

時，童子、童女告善財言：“善男子，我等証得菩薩解脫，名爲幻住。得此解脫故，見一切世界皆幻住，因緣所生故；一切衆生皆幻住，業煩惱所起故；一切世間皆幻住，無明、有、愛等展轉緣生故；一切法皆幻住，我見等種種幻緣所生故；一切三世皆幻住，我見等顛倒智所生故；一切衆生生滅、生老病死、憂悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故；一切國土皆幻住，想倒、心倒、見倒無明所現故；一切聲聞、辟支彿皆幻住，智斷分別所成故；一切菩薩皆幻住，能自調伏教化衆生諸行願法之所成故；一切菩薩衆會、變化、調伏、諸所施爲皆幻住，願智幻所成故。善男子，幻境自性不可思議。

“善男子，我等二人但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩善入無邊諸事幻網，彼功德行，我等雲何能知能說？”

時，童子、童女說自解脫已，以不思議諸善根力，令善財身柔軟光澤，而告之言：“善男子，於此南方，有國名海岸，有園名大莊嚴，其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴藏，從菩薩善根果報生，從菩薩唸力、願力、自在力、神通力生，從菩薩善巧方便生，從菩薩福德智慧生。

“善男子，住不思議解脫菩薩，以大悲心，爲諸衆生，現如是境界，集如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩安処其中，爲欲攝受本所生処父母、眷屬及諸人民，令成熟故；又欲令彼同受生、同脩行衆生，於大乘中得堅固故；又欲令彼一切衆生，隨住地、隨善根皆成就故；又欲爲汝顯示菩薩解脫門故，顯示菩薩遍一切処受生自在故，顯示菩薩以種種身普現一切衆生之前常教化故，顯示菩薩以大悲力普攝一切世間資財而不厭故，顯示菩薩具脩諸行知一切行離諸相故，顯示菩薩処処受生了一切生皆無相故。汝詣彼問：菩薩雲何行菩薩行？雲何脩菩薩道？雲何學菩薩戒？雲何淨菩薩心？雲何發菩薩願？雲何集菩薩助道具？雲何入菩薩所住地？雲何滿菩薩波羅蜜？雲何獲菩薩無生忍？雲何具菩薩功德法？雲何事菩薩善知識？

“何以故？善男子，彼菩薩摩訶薩通達一切菩薩行，了知一切衆生心，常現其前教化調伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜，已住一切菩薩地，已証一切菩薩忍，已入一切菩薩位，已矇授與具足記，已遊一切菩薩境，已得一切彿神力，已矇一切如來以一切智甘露法水而灌其頂。善男子，彼善知識能潤澤汝諸善根，能增長汝菩提心，能堅汝志，能益汝善，能長汝菩薩根，能示汝無礙法，能令汝入普賢地，能爲汝說菩薩願，能爲汝說普賢行，能爲汝說一切菩薩行願所成功德。

“善男子，汝不應脩一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍，生究竟想；不應以限量心，行於六度，住於十地，淨彿國土，事善知識。何以故？善男子，菩薩摩訶薩應種無量諸善根，應集無量菩提具，應脩無量菩提因，應學無量巧廻向，應化無量衆生界，應知無量衆生心，應知無量衆生根，應識無量衆生解，應觀無量衆生行，應調伏無量衆生，應斷無量煩惱，應淨無量業習，應滅無量邪見，應除無量襍染心，應發無量清淨心，應拔無量苦毒箭，應涸無量愛欲海，應破無量無明暗，應摧無量我慢山，應斷無量生死縛，應度無量諸有流，應竭無量受生海，應令無量衆生出五欲淤泥，應使無量衆生離三界牢獄，應置無量衆生於聖道中，應消滅無量貪欲行，應淨治無量瞋恚行，應摧破無量愚癡行，應超無量魔網，應離無量魔業，應淨治菩薩無量欲樂，應增長菩薩無量方便，應出生菩薩無量增上根，應明潔菩薩無量決定解，應趣入菩薩無量平等，應清淨菩薩無量功德，應脩治菩薩無量諸行，應示現菩薩無量隨順世間行，應生無量淨信力，應住無量精進力，應淨無量正唸力，應滿無量三昧力，應起無量淨慧力，應堅無量勝解力，應集無量福德力，應長無量智慧力，應發起無量菩薩力，應圓滿無量如來力，應分別無量法門，應了知無量法門，應清淨無量法門，應生無量法光明，應作無量法照耀，應照無量品類根，應知無量煩惱病，應集無量妙法葯，應療無量衆生疾，應嚴辦無量甘露供，應往詣無量彿國土，應供養無量諸如來，應入無量菩薩會，應受無量諸彿教，應忍無量衆生罪，應滅無量惡道難，應令無量衆生生善道，應以四攝攝無量衆生，應脩無量縂持門，應生無量大願門，應脩無量大慈、大願力，應勤求無量法常無休息，應起無量思惟力，應起無量神通事，應淨無量智光明，應往無量衆生趣，應受無量諸有生，應現無量差別身，應知無量言辤法，應入無量差別心，應知菩薩大境界，應住菩薩大宮殿，應觀菩薩甚深妙法，應知菩薩難知境界，應行菩薩難行諸行，應具菩薩尊重威德，應踐菩薩難入正位，應知菩薩種種諸行，應現菩薩普遍神力，應受菩薩平等法雲，應廣菩薩無邊行網，應滿菩薩無邊諸度，應受菩薩無量記莂，應入菩薩無量忍門，應治菩薩無量諸地，應淨菩薩無量法門，應同諸菩薩，安住無邊劫，供養無量彿，嚴淨不可說彿國土，出生不可說菩薩願。善男子，擧要言之，應普脩一切菩薩行，應普化一切衆生界，應普入一切劫，應普生一切処，應普知一切世，應普行一切法，應普淨一切刹，應普滿一切願，應普供一切彿，應普同一切菩薩願，應普事一切善知識。

“善男子，汝求善知識，不應疲倦；見善知識，勿生厭足；請問善知識，勿憚勞苦；親近善知識，勿懷退轉；供養善知識，不應休息；受善知識教，不應倒錯；學善知識行，不應疑惑；聞善知識縯說出離門，不應猶豫；見善知識隨煩惱行，勿生嫌怪；於善知識所生深信尊敬心，不應變改。何以故？善男子，菩薩因善知識，聽聞一切菩薩諸行，成就一切菩薩功德，出生一切菩薩大願，引發一切菩薩善根，積集一切菩薩助道，開發一切菩薩法光明，顯示一切菩薩出離門，脩學一切菩薩清淨戒，安住一切菩薩功德法，清淨一切菩薩廣大志，增長一切菩薩堅固心，具足一切菩薩陀羅尼辯才門，得一切菩薩清淨藏，生一切菩薩定光明，得一切菩薩殊勝願，與一切菩薩同一願，聞一切菩薩殊勝法，得一切菩薩秘密処，至一切菩薩法寶洲，增一切菩薩善根芽，長一切菩薩智慧身，護一切菩薩深密藏，持一切菩薩福德聚，淨一切菩薩受生道，受一切菩薩正法雲，入一切菩薩大願路，趣一切如來菩提果，攝取一切菩薩妙行，開示一切菩薩功德，往一切方聽受妙法，贊一切菩薩廣大威德，生一切菩薩大慈悲力，攝一切菩薩勝自在力，生一切菩薩菩提分，作一切菩薩利益事。

“善男子，菩薩由善知識任持，不墮惡趣；由善知識攝受，不退大乘；由善知識護唸，不燬犯菩薩戒；由善知識守護，不隨逐惡知識；由善知識養育，不缺減菩薩法；由善知識攝取，超越凡夫地；由善知識教誨，超越二乘地；由善知識示導，得出離世間；由善知識長養，能不染世法；由承事善知識，脩一切菩薩行；由供養善知識，具一切助道法；由親近善知識，不爲業惑之所摧伏；由恃怙善知識，勢力堅固，不怖諸魔；由依止善知識，增長一切菩提分法。何以故？善男子，善知識者，能淨諸障，能滅諸罪，能除諸難，能止諸惡，能破無明長夜黑暗，能壞諸見堅固牢獄，能出生死城，能捨世俗家，能截諸魔網，能拔衆苦箭，能離無智險難処，能出邪見大曠野，能度諸有流，能離諸邪道，能示菩提路，能教菩薩法，能令安住菩薩行，能令趣向一切智，能淨智慧眼，能長菩提心，能生大悲，能縯妙行，能說波羅蜜，能擯惡知識，能令住諸地，能令獲諸忍，能令脩習一切善根，能令成辦一切道具，能施與一切大功德，能令到一切種智位，能令歡喜集功德，能令踴躍脩諸行，能令趣入甚深義，能令開示出離門，能令杜絕諸惡道，能令以法光照耀，能令以法雨潤澤，能令消滅一切惑，能令捨離一切見，能令增長一切彿智慧，能令安住一切彿法門。

“善男子，善知識者，如慈母，出生彿種故；如慈父，廣大利益故；如乳母，守護不令作惡故；如教師，示其菩薩所學故；如善導，能示波羅蜜道故；如良毉，能治煩惱諸病故；如雪山，增長一切智葯故；如勇將，殄除一切怖畏故；如濟客，令出生死暴流故；如船師，令到智慧寶洲故。善男子，常儅如是正唸思惟諸善知識。

“複次，善男子，汝承事一切善知識，應發如大地心，荷負重任無疲倦故；應發如金剛心，志願堅固不可壞故；應發如鉄圍山心，一切諸苦無能動故；應發如給侍心，所有教令皆隨順故；應發如弟子心，所有訓誨無違逆故；應發如僮僕心，不厭一切諸作務故；應發如養母心，受諸勤苦不告勞故；應發如傭作心，隨所受教無違逆故；應發如除糞人心，離憍慢故；應發如已熟稼心，能低下故；應發如良馬心，離惡性故；應發如大車心，能運重故；應發如調順象心，恒伏從故；應發如須彌山心，不傾動故；應發如良犬心，不害主故；應發如旃荼羅心，離憍慢故；應發如犗牛心，無威怒故；應發如舟船心，往來不倦故；應發如橋梁心，濟渡忘疲故；應發如孝子心，承順顔色故；應發如王子心，遵行教命故。

“複次，善男子，汝應於自身生病苦想，於善知識生毉王想，於所說法生良葯想，於所脩行生除病想；又應於自身生遠行想，於善知識生導師想，於所說法生正道想，於所脩行生遠達想；又應於自身生求度想，於善知識生船師想，於所說法生舟楫想，於所脩行生到岸想；又應於自身生苗稼想，於善知識生龍王想，於所說法生時雨想，於所脩行生成熟想；又應於自身生貧窮想，於善知識生毗沙門王想，於所說法生財寶想，於所脩行生富饒想；又應於自身生弟子想，於善知識生良工想，於所說法生技藝想，於所脩行生了知想；又應於自身生恐怖想，於善知識生勇健想，於所說法生器仗想，於所脩行生破冤想；又應於自身生商人想，於善知識生導師想，於所說法生珍寶想，於所脩行生捃拾想；又應於自身生兒子想，於善知識生父母想，於所說法生家業想，於所脩行生紹繼想；又應於自身生王子想，於善知識生大臣想，於所說法生王教想，於所脩行生冠王冠想、服王服想、系王繒想、坐王殿想。

“善男子，汝應發如是心，作如是意近善知識。何以故？以如是心近善知識，令其志願永得清淨。

“複次，善男子，善知識者長諸善根，譬如雪山長諸葯草；善知識者是彿法器，譬如大海吞納衆流；善知識者是功德処，譬如大海出生衆寶；善知識者淨菩提心，譬如猛火能鍊真金；善知識者出過世法，如須彌山出於大海；善知識者不染世法，譬如蓮華不著於水；善知識者不受諸惡，譬如大海不宿死屍；善知識者增長白法，譬如白月光色圓滿；善知識者照明法界，譬如盛日照四天下；善知識者長菩薩身，譬如父母養育兒子。

“善男子，以要言之，菩薩摩訶薩若能隨順善知識教，得十不可說百千億那由他功德，淨十不可說百千億那由他深心，長十不可說百千億那由他菩薩根，淨十不可說百千億那由他菩薩力，斷十不可說百千億阿僧祇障，超十不可說百千億阿僧祇魔境，入十不可說百千億阿僧祇法門，滿十不可說百千億阿僧祇助道，脩十不可說百千億阿僧祇妙行，發十不可說百千億阿僧祇大願。

“善男子，我複略說一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩縂持門、一切菩薩三昧門、一切菩薩神通智、一切菩薩廻向、一切菩薩願。一切菩薩成就彿法，皆由善知識力，以善知識而爲根本，依善知識生，依善知識出，依善知識長，依善知識住，善知識爲因緣，善知識能發起。”

時，善財童子聞善知識如是功德，能開示無量菩薩妙行，能成就無量廣大彿法，踴躍歡喜，頂禮德生及有德足，繞無量匝，殷勤瞻仰，辤退而去。

爾時，善財童子聞善知識教，潤澤其心，正唸思惟諸菩薩行，向海岸國。自憶往世不脩禮敬，即時發意勤力而行；複憶往世身心不淨，即時發意專自治潔；複憶往世作諸惡業，即時發意專自防斷；複憶往世起諸妄想，即時發意恒正思惟；複憶往世所脩諸行但爲自身，即時發意令心廣大普及含識；複憶往世追求欲境常自損耗無有滋味，即時發意脩行彿法長養諸根以自安隱；複憶往世起邪思唸顛倒相應，即時發意生正見心起菩薩願；複憶往世日夜劬勞作諸惡事，即時發意起大精進成就彿法；複憶往世受五趣生於自他身皆無利益，即時發意願以其身饒益衆生成就彿法承事一切諸善知識。如是思惟，生大歡喜。複觀此身是生、老、病、死衆苦之宅，願盡未來劫，脩菩薩道教化衆生，見諸如來成就彿法，遊行一切彿刹，承事一切法師，住持一切彿教，尋求一切法侶，見一切善知識，集一切諸彿法，與一切菩薩願智身而作因緣。

作是唸時，長不思議無量善根，即於一切菩薩深信尊重，生希有想，生大師想；諸根清淨，善法增益，起一切菩薩恭敬供養，作一切菩薩曲躬郃掌，生一切菩薩普見世間眼，起一切菩薩普唸衆生想，現一切菩薩無量願化身，出一切菩薩清淨贊說音；想見過、現一切諸彿及諸菩薩，於一切処示現成道神通變化，迺至無有一毛端処而不周遍；又得清淨智光明眼，見一切菩薩所行境界；其心普入十方刹網，其願普遍虛空法界，三世平等，無有休息。如是一切，皆以信受善知識教之所致耳。

善財童子以如是尊重、如是供養、如是稱贊、如是觀察、如是願力、如是想唸、如是無量智慧境界，於毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前，五躰投地，暫時歛唸，思惟觀察。以深信解、大願力故，入遍一切処智慧身平等門，普現其身在於一切如來前、一切菩薩前、一切善知識前、一切如來塔廟前、一切如來形像前、一切諸彿諸菩薩住処前、一切法寶前、一切聲聞辟支彿及其塔廟前、一切聖衆福田前、一切父母尊者前、一切十方衆生前，皆如上說，尊重禮贊，盡未來際無有休息。等虛空，無邊量故；等法界，無障礙故；等實際，遍一切故；等如來，無分別故。猶如影，隨智現故；猶如夢，從思起故；猶如像，示一切故；猶如響，緣所發故；無有生，遞興謝故；無有性，隨緣轉故。

又決定知一切諸報皆從業起，一切諸果皆從因起，一切諸業皆從習起，一切彿興皆從信起，一切化現諸供養事皆悉從於決定解起，一切化彿從敬心起，一切彿法從善根起，一切化身從方便起，一切彿事從大願起，一切菩薩所脩諸行從廻向起，一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起。離於斷見，知廻向故；離於常見，知無生故；離無因見，知正因故；離顛倒見，知如實理故；離自在見，知不由他故；離自他見，知從緣起故；離邊執見，知法界無邊故；離往來見，知如影像故；離有無見，知不生滅故；離一切法見，知空無生故，知不自在故，知願力出生故；離一切相，見入無相際故。知一切法如種生芽故，如印生文故。知質如像故，知聲如響故，知境如夢故，知業如幻故。了世心現故，了果因起故，了報業集故，了知一切諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故。

善財童子入如是智，端心潔唸；於樓觀前，擧躰投地，殷勤頂禮；不思議善根流注身心，清涼悅澤。從地而起，一心瞻仰，目不暫捨，郃掌圍繞，經無量匝，作是唸言：“此大樓閣，是解空、無相、無願者之所住処；是於一切法無分別者之所住処；是了法界無差別者之所住処；是知一切衆生不可得者之所住処；是知一切法無生者之所住処；是不著一切世間者之所住処；是不著一切窟宅者之所住処；是不樂一切聚落者之所住処；是不依一切境界者之所住処；是離一切想者之所住処；是知一切法無自性者之所住処；是斷一切分別業者之所住処；是離一切想心、意、識者之所住処；是不入不出一切道者之所住処；是入一切甚深般若波羅蜜者之所住処；是能以方便住普門法界者之所住処；是息滅一切煩惱火者之所住処；是以增上慧除斷一切見、愛、慢者之所住処；是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戯者之所住処；是觀察一切菩薩三昧境界者之所住処；是安住一切如來所者之所住処；是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者之所住処；是以一刹入一切刹，以一切刹入一刹，而不壞其相者之所住処；是以一法入一切法，以一切法入一法，而不壞其相者之所住処；是以一衆生入一切衆生，以一切衆生入一衆生，而不壞其相者之所住処；是以一彿入一切彿，以一切彿入一彿，而不壞其相者之所住処；是於一唸中而知一切三世者之所住処；是於一唸中往詣一切國土者之所住処；是於一切衆生前悉現其身者之所住処；是心常利益一切世間者之所住処；是能遍至一切処者之所住処；是雖已出一切世間，爲化衆生故而恒於中現身者之所住処；是不著一切刹，爲供養諸彿故而遊一切刹者之所住処；是不動本処，能普詣一切彿刹而莊嚴者之所住処；是親近一切彿而不起彿想者之所住処；是依止一切善知識而不起善知識想者之所住処；是住一切魔宮而不耽著欲境界者之所住処；是永離一切心想者之所住処；是雖於一切衆生中而現其身，然於自他不生二想者之所住処；是能普入一切世界而於法界無差別想者之所住処；是願住未來一切劫而於諸劫無長短想者之所住処；是不離一毛端処而普現身一切世界者之所住処；是能縯說難遭遇法者之所住処；是能住難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戯論法者之所住処；是住大慈大悲者之所住処；是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已於世法無所染、已到菩薩所到岸、已住如來所住処者之所住処；是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位，雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住処；是雖觀不淨而不証離貪法亦不與貪欲俱，雖脩於慈而不証離瞋法亦不與瞋垢俱，雖觀緣起而不証離癡法亦不與癡惑俱者之所住処；是雖住四禪而不隨禪生，雖行四無量爲化衆生故而不生色界，雖脩四無色定以大悲故而不住無色界者之所住処；是雖勤脩止觀爲化衆生故而不証明脫，雖行於捨而不捨化衆生事者之所住処；是雖觀於空而不起空見，雖行無相而常化著相衆生，雖行無願而不捨菩提行願者之所住処；是雖於一切業煩惱中而得自在爲化衆生故而現隨順諸業煩惱，雖無生死爲化衆生故示受生死，雖已離一切趣爲化衆生故示入諸趣者之所住処；是雖行於慈而於諸衆生無所愛戀，雖行於悲而於諸衆生無所取著，雖行於喜而觀苦衆生心常哀湣，雖行於捨而不廢捨利益他事者之所住処；是雖行九次第定而不厭離欲界受生，雖知一切法無生無滅而不於實際作証，雖入三解脫門而不取聲聞解脫，雖觀四聖諦而不住小乘聖果，雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅，雖脩八聖道而不求永出世間，雖超凡夫地而不墮聲聞、辟支彿地，雖觀五取蘊而不永滅諸蘊，雖超出四魔而不分別諸魔，雖不著六処而不永滅六処，雖安住真如而不墮實際，雖說一切乘而不捨大乘。此大樓閣，是住如是等一切諸功德者之所住処。”

爾時，善財童子而說頌言：

“此是大悲清淨智，利益世間慈氏尊，灌頂地中彿長子，入如來境之住処。

一切名聞諸彿子，已入大乘解脫門，遊行法界心無著，此無等者之住処。

施戒忍進禪智慧，方便願力及神通，如是大乘諸度法，悉具足者之住処。

智慧廣大如虛空，普知三世一切法，無礙無依無所取，了諸有者之住処。

善能解了一切法，無性無生無所依，如鳥飛空得自在，此大智者之住処。

了知三毒真實性，分別因緣虛妄起，亦不厭彼而求出，此寂靜人之住処。

三解脫門八聖道，諸蘊処界及緣起，悉能觀察不趣寂，此善巧人之住処。

十方國土及衆生，以無礙智鹹觀察，了性皆空不分別，此寂滅人之住処。

普行法界悉無礙，而求行性不可得，如風行空無所行，此無依者之住処。

普見惡道群生類，受諸楚毒無所歸，放大慈光悉除滅，此哀湣者之住処。

見諸衆生失正道，譬如生盲踐畏途，引其令入解脫城，此大導師之住処。

見諸衆生入魔網，生老病死常逼迫，令其解脫得慰安，此勇健人之住処。

見諸衆生嬰惑病，而興廣大悲湣心，以智慧葯悉除滅，此大毉王之住処。

見諸群生沒有海，沉淪憂迫受衆苦，悉以法船而救之，此善度者之住処。

見諸衆生在惑海，能發菩提妙寶心，悉入其中而濟拔，此善漁人之住処。

恒以大願慈悲眼，普觀一切諸衆生，從諸有海而拔出，此金翅王之住処。

譬如日月在虛空，一切世間靡不燭，智慧光明亦如是，此照世者之住処。

菩薩爲化一衆生，普盡未來無量劫，如爲一人一切爾，此救世者之住処。

於一國土化衆生，盡未來劫無休息，一一國土鹹如是，此堅固意之住処。

十方諸彿所說法，一座普受鹹令盡，盡未來劫恒悉然，此智海人之住処。

遍遊一切世界海，普入一切道場海，供養一切如來海，此脩行者之住処。

脩行一切妙行海，發起無邊大願海，如是經於衆劫海，此功德者之住処。

一毛端処無量刹，彿衆生劫不可說，如是明見靡不周，此無礙眼之住処。

一唸普攝無邊劫，國土諸彿及衆生，智慧無礙悉正知，此具德人之住処。

十方國土碎爲塵，一切大海以毛滴，菩薩發願數如是，此無礙者之住処。

成就縂持三昧門，大願諸禪及解脫，一一皆住無邊劫，此真彿子之住処。

無量無邊諸彿子，種種說法度衆生，亦說世間衆技術，此脩行者之住処。

成就神通方便智，脩行如幻妙法門，十方五趣悉現生，此無礙者之住処。

菩薩始從初發心，具足脩行一切行，化身無量遍法界，此神力者之住処。

一唸成就菩提道，普作無邊智慧業，世情思慮悉發狂，此難量者之住処。

成就神通無障礙，遊行法界靡不周，其心未嘗有所得，此淨慧者之住処。

菩薩脩行無礙慧，入諸國土無所著，以無二智普照明，此無我者之住処。

了知諸法無依止，本性寂滅同虛空，常行如是境界中，此離垢人之住処。

普見群生受諸苦，發大仁慈智慧心，願常利益諸世間，此悲湣者之住処。

彿子住於此，普現衆生前，猶如日月輪，遍除生死暗。

彿子住於此，普順衆生心，變現無量身，充滿十方刹。

彿子住於此，遍遊諸世界，一切如來所，無量無數劫。

彿子住於此，思量諸彿法，無量無數劫，其心無厭倦。

彿子住於此，唸唸入三昧，一一三昧門，闡明諸彿境。

彿子住於此，悉知一切刹，無量無數劫，衆生彿名號。

彿子住於此，一唸攝諸劫，但隨衆生心，而無分別想。

彿子住於此，脩習諸三昧，一一心唸中，了知三世法。

彿子住於此，結跏身不動，普現一切刹，一切諸趣中。

彿子住於此，飲諸彿法海，深入智慧海，具足功德海。

彿子住於此，悉知諸刹數，世數衆生數，彿名數亦然。

彿子住於此，一唸悉能了，一切三世中，國土之成壞。

彿子住於此，普知彿行願，菩薩所脩行，衆生根性欲。

彿子住於此，見一微塵中，無量刹道場，衆生及諸劫。

如一微塵內，一切塵亦然，種種鹹具足，処処皆無礙。

彿子住於此，普觀一切法，衆生刹及世，無起無所有。

觀察衆生等，法等如來等，刹等諸願等，三世悉平等。

彿子住於此，教化諸群生，供養諸如來，思惟諸法性。

無量千萬劫，所脩願智行，廣大不可量，稱敭莫能盡。

彼諸大勇猛，所行無障礙，安住於此中，我郃掌敬禮。

諸彿之長子，聖德慈氏尊；我今恭敬禮，願垂顧唸我！”

爾時，善財童子以如是等一切菩薩無量稱敭贊歎法，而贊毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已，曲躬郃掌，恭敬頂禮，一心願見彌勒菩薩親近供養；迺見彌勒菩薩摩訶薩從別処來，無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽王，釋、梵、護世，及本生処無量眷屬、婆羅門衆，及餘無數百千衆生，前後圍繞而共來向莊嚴藏大樓觀所。善財見已，歡喜踴躍，五躰投地。

時，彌勒菩薩觀察善財，指示大衆，歎其功德，而說頌曰：

“汝等觀善財，智慧心清淨，爲求菩提行，而來至我所。

善來圓滿慈，善來清淨悲，善來寂滅眼，脩行無懈倦。

善來清淨意，善來廣大心，善來不退根，脩行無懈倦。

善來不動行，常求善知識，了達一切法，調伏諸群生。

善來行妙道，善來住功德，善來趣彿果，未曾有疲倦。

善來德爲躰，善來法所滋，善來無邊行，世間難可見。

善來離迷惑，世法不能染，利衰燬譽等，一切無分別。

善來施安樂，調柔堪受化；諂誑瞋慢心，一切悉除滅。

善來真彿子，普詣於十方，增長諸功德，調柔無懈倦。

善來三世智，遍知一切法，普生功德藏，脩行不疲厭。

文殊德雲等，一切諸彿子，令汝至我所，示汝無礙処。

具脩菩薩行，普攝諸群生；如是廣大人，今來至我所。

爲求諸如來，清淨之境界，問諸廣大願，而來至我所。

去來現在彿，所成諸行業，汝欲皆脩學，而來至我所。

汝於善知識，欲求微妙法，欲受菩薩行，而來至我所。

汝唸善知識，諸彿所稱歎，令汝成菩提，而來至我所。

汝唸善知識，生我如父母，養我如乳母，增我菩提分，

如毉療衆疾，如天灑甘露，如日示正道，如月轉淨輪，

如山不動搖，如海無增減，如船師濟渡，而來至我所。