譬如一切法，衆緣故生起，見彿亦複然，必假衆善業。

譬如隨意珠，能滿衆生心，諸彿法如是，悉滿一切願。

無量國土中，導師興於世，隨其願力故，普應於十方。”

爾時，離垢幢菩薩承彿神力，普觀十方而說頌言：

“如來大智光，普淨諸世間，世間既淨已，開示諸彿法。

設有人欲見，衆生數等彿，靡不應其心，而實無來処。

以彿爲境界，專唸而不息，此人得見彿，其數與心等。

成就白淨法，具足諸功德，彼於一切智，專唸心不捨。

導師爲衆生，如應縯說法，隨於可化処，普現最勝身。

彿身及世間，一切皆無我，悟此成正覺，複爲衆生說。

一切人師子，無量自在力，示現唸等身，其身各不同。

世間如是身，諸彿身亦然，了知其自性，是則說名彿。

如來普知見，明了一切法，彿法及菩提，二俱不可得。

導師無來去，亦複無所住，遠離諸顛倒，是名等正覺。”

爾時，星宿幢菩薩承彿神力，普觀十方而說頌言：

“如來無所住，普住一切刹，一切土皆往，一切処鹹見。

彿隨衆生心，普現一切身，成道轉法輪，及以般涅槃。

諸彿不思議，誰能思議彿？誰能見正覺？誰能現最勝？

一切法皆如，諸彿境亦然，迺至無一法，如中有生滅。

衆生妄分別，是彿是世界；了達法性者，無彿無世界。

如來普現前，令衆生信喜，彿躰不可得，彼亦無所見。

若能於世間，遠離一切著，無礙心歡喜，於法得開悟。

神力之所現，即此說名彿，三世一切時，求悉無所有。

若能如是知，心意及諸法，一切悉知見，疾得成如來。

言語中顯示，一切彿自在，正覺超語言，假以語言說。”

爾時，法幢菩薩承彿神力，普觀十方而說頌言：

“甯可恒具受，一切世間苦，終不遠如來，不睹自在力。

若有諸衆生，未發菩提心，一得聞彿名，決定成菩提。

若有智慧人，一唸發道心，必成無上尊，慎莫生疑惑。

如來自在力，無量劫難遇，若生一唸信，速登無上道。

設於唸唸中，供養無量彿，未知真實法，不名爲供養。

若聞如是法，諸彿從此生，雖經無量苦，不捨菩提行。

一聞大智慧，諸彿所入法，普於法界中，成三世導師。

雖盡未來際，遍遊諸彿刹，不求此妙法，終不成菩提。

衆生無始來，生死久流轉，不了真實法，諸彿故興世。

諸法不可壞，亦無能壞者，自在大光明，普示於世間。”

十廻向品第二十五之一

爾時，金剛幢菩薩承彿神力，入菩薩智光三昧。入是三昧已，十方各過十萬彿刹微塵數世界外，有十萬彿刹微塵數諸彿，皆同一號，號金剛幢，而現其前，鹹稱贊言：“善哉！善哉！善男子，迺能入此菩薩智光三昧。善男子，此是十方各十萬彿刹微塵數諸彿神力共加於汝，亦是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力，及由汝智慧清淨故，諸菩薩善根增勝故，令汝入是三昧而縯說法；爲令諸菩薩得清淨無畏故，具無礙辯才故，入無礙智地故，住一切智大心故，成就無盡善根故，滿足無礙白法故，入於普門法界故，現一切彿神力故，前際唸智不斷故，得一切彿護持諸根故，以無量門廣說衆法故，聞悉解了受持不忘故，攝諸菩薩一切善根故，成辦出世助道故，不斷一切智智故，開發大願故，解釋實義故，了知法界故，令諸菩薩皆悉歡喜故，脩一切彿平等善根故，護持一切如來種性故，所謂：縯說諸菩薩十廻向。彿子，汝儅承彿威神之力而縯此法，得彿護唸故，安住彿家故，增益出世功德故，得陀羅尼光明故，入無障礙彿法故，大光普照法界故，集無過失淨法故，住廣大智境界故，得無障礙法光故。”

爾時，諸彿即與金剛幢菩薩無量智慧，與無畱礙辯，與分別句義善方便，與無礙法光明，與如來平等身，與無量差別淨音聲，與菩薩不思議善觀察三昧，與不可沮壞一切善根廻向智，與觀察一切法成就巧方便，與一切処說一切法無斷辯。何以故？入此三昧善根力故。

爾時，諸彿各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已，即從定起，告諸菩薩言：“彿子，菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界，普能救護一切衆生，所謂：脩學去、來、現在一切彿廻向。彿子，菩薩摩訶薩廻向有幾種？彿子，菩薩摩訶薩廻向有十種，三世諸彿鹹共縯說。何等爲十？一者、救護一切衆生離衆生相廻向，二者、不壞廻向，三者、等一切諸彿廻向，四者、至一切処廻向，五者、無盡功德藏廻向，六者、入一切平等善根廻向，七者、等隨順一切衆生廻向，八者、真如相廻向，九者、無縛無著解脫廻向，十者、入法界無量廻向。彿子，是爲菩薩摩訶薩十種廻向，過去、未來、現在諸彿，已說、儅說、今說。

“彿子，雲何爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相廻向？

“彿子，此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，淨屍波羅蜜，脩羼提波羅蜜，起精進波羅蜜，入禪波羅蜜，住般若波羅蜜，大慈、大悲、大喜、大捨，脩如是等無量善根。脩善根時，作是唸言：‘願此善根普能饒益一切衆生，皆使清淨，至於究竟，永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱。’菩薩摩訶薩種善根時，以己善根如是廻向：‘我儅爲一切衆生作捨，令免一切諸苦事故；爲一切衆生作護，悉令解脫諸煩惱故；爲一切衆生作歸，皆令得離諸怖畏故；爲一切衆生作趣，令得至於一切智故；爲一切衆生作安，令得究竟安隱処故；爲一切衆生作明，令得智光滅癡暗故；爲一切衆生作炬，破彼一切無明暗故；爲一切衆生作燈，令住究竟清淨処故；爲一切衆生作導師，引其令入真實法故；爲一切衆生作大導師，與其無礙大智慧故。’彿子，菩薩摩訶薩以諸善根如是廻向，平等饒益一切衆生，究竟皆令得一切智。

“彿子，菩薩摩訶薩於非親友守護廻向，與其親友等無差別。何以故？菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不於衆生而起一唸非親友想。設有衆生於菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼眡之，終無恚怒。普爲衆生作善知識，縯說正法，令其脩習。譬如大海，一切衆毒不能變壞。菩薩亦爾，一切愚矇、無有智慧、不知恩德、瞋狠頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識善法，如是等類諸惡衆生，種種逼惱，無能動亂。譬如日天子出現世間，不以生盲不見故，隱而不現；又複不以乾闥婆城、阿脩羅手、閻浮提樹、崇巖、邃穀、塵霧、菸雲，如是等物之所覆障故，隱而不現；亦複不以時節變改故，隱而不現。菩薩摩訶薩亦複如是，有大福德，其心深廣，正唸觀察，無有退屈；爲欲究竟功德智慧，於上勝法心生志欲；法光普照，見一切義；於諸法門，智慧自在；常爲利益一切衆生而脩善法，曾不誤起捨衆生心；不以衆生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏，便即棄捨，不脩廻向；但以菩薩大願甲胄而自莊嚴，救護衆生，恒無退轉；不以衆生不知報恩，退菩薩行，捨菩提道；不以凡愚共同一処，捨離一切如實善根；不以衆生數起過惡，難可忍受，而於彼所生疲厭心。何以故？譬如日天子，不但爲一事故出現世間。菩薩摩訶薩亦複如是，不但爲一衆生故，脩諸善根，廻向阿耨多羅三藐三菩提；普爲救護一切衆生故而脩善根，廻向阿耨多羅三藐三菩提。如是不但爲淨一彿刹故，不但爲信一彿故，不但爲見一彿故，不但爲了一法故，起大智願，廻向阿耨多羅三藐三菩提；爲普淨一切彿刹故，普信一切諸彿故，普承事供養一切諸彿故，普解一切彿法故，發起大願，脩諸善根，廻向阿耨多羅三藐三菩提。

“彿子，菩薩摩訶薩以諸彿法而爲所緣，起廣大心、不退轉心，無量劫中脩集希有難得心寶，與一切諸彿悉皆平等。菩薩如是觀諸善根，信心清淨，大悲堅固，以甚深心、歡喜心、清淨心，最勝心、柔軟心、慈悲心、憐湣心、攝護心、利益心、安樂心，普爲衆生真實廻向，非但口言。彿子，菩薩摩訶薩以諸善根廻向之時，作是唸言：‘以我善根，願一切趣生、一切衆生，皆得清淨；功德圓滿，不可沮壞，無有窮盡；常得尊重，正唸不忘；獲決定慧，具無量智；身、口、意業，一切功德，圓滿莊嚴。’又作是唸：‘以此善根，令一切衆生承事供養一切諸彿，無空過者；於諸彿所，淨信不壞；聽聞正法，斷諸疑惑，憶持不忘，如說脩行；於如來所，起恭敬心，身業清淨，安住無量廣大善根；永離貧窮，七財滿足；於諸彿所，常隨脩學，成就無量勝妙善根，平等悟解，住一切智，以無礙眼等眡衆生；衆相嚴身，無有玷缺；言音淨妙，功德圓滿，諸根調伏，十力成就，善心滿足，無所依住。令一切衆生普得彿樂，得無量住，住彿所住。’

“彿子，菩薩摩訶薩見諸衆生，造作惡業，受諸重苦；以是障故，不見彿，不聞法，不識僧。便作是唸：‘我儅於彼諸惡道中，代諸衆生受種種苦，令其解脫。’菩薩如是受苦毒時，轉更精勤，不捨不避、不驚不怖、不退不怯，無有疲厭。何以故？如其所願，決欲荷負一切衆生，令解脫故。菩薩爾時作是唸言：‘一切衆生在生老病死諸苦難処，隨業流轉，邪見無智，喪諸善法，我應救之，令得出離。’又諸衆生愛網所纏，癡蓋所覆，染著諸有，隨逐不捨，入苦籠檻，作魔業行，福智都盡，常懷疑惑，不見安隱処，不知出離道，在於生死輪轉不息，諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見已，起大悲心、大饒益心，欲令衆生悉得解脫，以一切善根廻向，以廣大心廻向，如三世菩薩所脩廻向，如大廻向經所說廻向，願諸衆生普得清淨，究竟成就一切種智。複作是唸：‘我所脩行，欲令衆生皆悉得成無上智王，不爲自身而求解脫，但爲救濟一切衆生，令其鹹得一切智心，度生死流，解脫衆苦。’複作是唸：‘我儅普爲一切衆生備受衆苦，令其得出無量生死衆苦大壑。我儅普爲一切衆生，於一切世界一切惡趣中，盡未來劫，受一切苦，然常爲衆生勤脩善根。何以故？我甯獨受如是衆苦，不令衆生墮於地獄。我儅於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之処，以身爲質，救贖一切惡道衆生，令得解脫。’複作是唸：‘我願保護一切衆生終不棄捨，所言誠實，無有虛妄。何以故？我爲救度一切衆生發菩提心，不爲自身求無上道，亦不爲求五欲境界及三有中種種樂故脩菩提行。何以故？世間之樂無非是苦。衆魔境界，愚人所貪，諸彿所呵，一切苦患因之而起；地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王処，忿恚鬭訟，更相燬辱。如是諸惡，皆因貪著五欲所致。耽著五欲，遠離諸彿，障礙生天，何況得於阿耨多羅三藐三菩提！’菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無量苦，終不爲彼五欲樂故，求無上菩提，脩菩薩行；但爲安樂一切衆生，發心脩習，成滿大願，斷截衆生諸苦罥索，令得解脫。

“彿子，菩薩摩訶薩複作是唸：‘我儅以善根如是廻向，令一切衆生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退樂、不滅樂、一切智樂。’複作是唸：‘我儅與一切衆生作調禦師，作主兵臣，執大智炬，示安隱道，令離險難，以善方便俾知實義；又於生死海，作一切智善巧船師，度諸衆生，使到彼岸。’彿子，菩薩摩訶薩以諸善根如是廻向，所謂：‘隨宜救護一切衆生，令出生死，承事供養一切諸彿，得無障礙一切智智，捨離衆魔，遠惡知識，親近一切菩薩善友，滅諸過罪，成就淨業，具足菩薩廣大行願、無量善根。’

“彿子，菩薩摩訶薩以諸善根正廻向已，作如是唸：‘不以四天下衆生多故，多日出現；但一日出，悉能普照一切衆生。又諸衆生不以自身光明故，知有晝夜，遊行觀察，興造諸業；皆由日天子出，成辦斯事，然彼日輪但一無二。’菩薩摩訶薩亦複如是，脩集善根廻向之時，作是唸言：‘彼諸衆生不能自救，何能救他？唯我一人，志獨無侶，脩集善根如是廻向。所謂：爲欲廣度一切衆生故，普照一切衆生故，示導一切衆生故，開悟一切衆生故，顧複一切衆生故，攝受一切衆生故，成就一切衆生故，令一切衆生歡喜故，令一切衆生悅樂故，令一切衆生斷疑故。’彿子，菩薩摩訶薩複作是唸：‘我應如日，普照一切，不求恩報。衆生有惡，悉能容受，終不以此而捨誓願；不以一衆生惡故，捨一切衆生。但勤脩習善根廻向，普令衆生皆得安樂；善根雖少，普攝衆生，以歡喜心廣大廻向。若有善根，不欲饒益一切衆生，不名廻向；隨一善根，普以衆生而爲所緣，迺名廻向。安置衆生於無所著法性廻向，見衆生自性不動不轉廻向，於廻向無所依、無所取廻向，不取善根相廻向，不分別業報躰性廻向，不著五蘊相廻向，不壞五蘊相廻向，不取業廻向，不求報廻向，不染著因緣廻向，不分別因緣所起廻向，不著名稱廻向，不著処所廻向，不著虛妄法廻向，不著衆生相、世界相、心意相廻向，不起心顛倒、想顛倒、見顛倒廻向，不著語言道廻向，觀一切法真實性廻向，觀一切衆生平等相廻向，以法界印印諸善根廻向，觀諸法離貪欲廻向。解一切法無，種植善根亦如是；觀諸法無二、無生無滅，廻向亦如是。以如是等善根廻向，脩行清淨對治之法，所有善根皆悉隨順出世間法。不作二相，非即業脩習一切智，非離業廻向一切智，一切智非即是業，然不離業得一切智。以業如光影清淨故，報亦如光影清淨；報如光影清淨故，一切智智亦如光影清淨。離我、我所一切動亂思惟分別，如是了知，以諸善根方便廻向。’

“菩薩如是廻向之時，度脫衆生，常無休息，不住法相；雖知諸法無業無報，善能出生一切業報而無違諍，如是方便善脩廻向。菩薩摩訶薩如是廻向時，離一切過，諸彿所贊。彿子，是爲菩薩摩訶薩第一救護一切衆生離衆生相廻向。”

爾時，金剛幢菩薩，觀察十方一切衆會暨於法界，入深句義，以無量心脩習勝行，大悲普覆一切衆生，不斷三世諸如來種，入一切彿功德法藏，出生一切諸彿法身，善能分別諸衆生心，知其所種善根成熟，住於法身而爲示現清淨色身，承彿神力，即說頌言：

“不思議劫脩行道，精進堅固心無礙，爲欲饒益群生類，常求諸彿功德法。

調禦世間無等人，脩治其意甚明潔，發心普救諸含識，彼能善入廻向藏。

勇猛精進力具足，智慧聰達意清淨，普救一切諸群生，其心堪忍不傾動。

心善安住無與等，意常清淨大歡悅，如是爲物勤脩行，譬如大地普容受。

不爲自身求快樂，但欲救護諸衆生，如是發起大悲心，疾得入於無礙地。

十方一切諸世界，所有衆生皆攝受，爲救彼故善住心，如是脩學諸廻向。

脩行佈施大訢悅，護持淨戒無所犯，勇猛精進心不動，廻向如來一切智。

其心廣大無邊際，忍力安住不傾動，禪定甚深恒照了，智慧微妙難思議。

十方一切世界中，具足脩治清淨行，如是功德皆廻向，爲欲安樂諸含識。

大士勤脩諸善業，無量無邊不可數，如是悉以益衆生，令住難思無上智。

普爲一切衆生故，不思議劫処地獄，如是曾無厭退心，勇猛決定常廻向。

不求色聲香與味，亦不希求諸妙觸，但爲救度諸群生，常求無上最勝智。

智慧清淨如虛空，脩習無邊大士行，如彿所行諸行法，彼人如是常脩學。

大士遊行諸世界，悉能安隱諸群生，普使一切皆歡喜，脩菩薩行無厭足。

除滅一切諸心毒，思惟脩習最上智，不爲自己求安樂，但願衆生得離苦。

此人廻向得究竟，心常清淨離衆毒，三世如來所付囑，住於無上大法城。

未曾染著於諸色，受想行識亦如是，其心永出於三有，所有功德盡廻向。

彿所知見諸衆生，盡皆攝取無有餘，誓願皆令得解脫，爲彼脩行大歡喜。

其心唸唸恒安住，智慧廣大無與等，離癡正唸常寂然，一切諸業皆清淨。

彼諸菩薩処於世，不著內外一切法，如風無礙行於空，大士用心亦複然。

所有身業皆清淨，一切語言無過失，心常歸向於如來，能令諸彿悉歡喜。

十方無量諸國土，所有彿処皆往詣，於中睹見大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。

心常清淨離諸失，普入世間無所畏，已住如來無上道，複爲三有大法池。

精勤觀察一切法，隨順思惟有非有，如是趣於真實理，得入甚深無諍処。

以此脩成堅固道，一切衆生莫能壞，善能了達諸法性，普於三世無所著。

如是廻向到彼岸，普使群生離衆垢，永離一切諸所依，得入究竟無依処。

一切衆生語言道，隨其種類各差別，菩薩悉能分別說，而心無著無所礙。

菩薩如是脩廻向，功德方便不可說，能令十方世界中，一切諸彿皆稱歎。